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Tuesday, November 15, 2011
毛魔入地獄,「拜鬼」又重來
毛魔入地獄,「拜鬼」又重來
──二○一一年九月九日雜感
(大陸)嚴家偉
亂世拜「毛鬼」純是鬧劇
中國農曆九月九日是重陽節,而公曆的九月九日原本不是「節」,而今卻好像成了個「節」。在剛過去的九月九號這一天,中國一些地方演出了鬧劇、醜劇。據海外媒體報道:北京、上海、重慶、福建、甘肅、廣東、河北、黑龍江、江蘇、山西、陝西、山東、四川等地雖然規模不大但都出現了「拜鬼」的鬧劇(一般幾十至幾百人)。更莫明其妙的是南陽一些人竟前往土家山搞所謂「保衛毛主席紀念館」的活動。而韶山「毛主席廣場」更驚現數十人一起跪拜毛塑像的愚昧醜惡現象。不過筆者認為也不能排除,這是不是一群玩世不恭者,把「正面文章反面作」,以這種近乎漫畫、誇張的手法將「造神」與「拜鬼」的醜態「撕破」來給人們看。尤其叫人啼笑皆非的是,山西太原市迎澤公園裡,幾百人聚會紀念毛,齊聲朗誦毛詩詞,齊舉右手向死人毛像宣誓:堅決捍衛毛思想,走社會主義道路。然後高唱《國際歌》。誰不知中國哪還有什麼「社會主義」?已經是活見鬼了。卻驚動了當局招來大批警察,將主持人抓走,罪名是「組織非法集會」。其實這也不是第一次了,此前北京陶然亭公園大批訪民唱紅歌,舉毛像也以同樣罪名被抓。
憶當年「九‧九」忍笑裝泣
我至今還清晰記得一九七六年九月九號這一天。我當時是四川省第四監獄所謂的「反革命犯」刑滿「就業員」,被安排從事「醫務勞動」,即給病人發藥,打針等。那天下午一個姓張自稱是老紅軍的獄吏,把我叫去他家給他靜脈注射葡萄糖液。我小心翼翼地注射完畢後,該獄吏半躺在床上養神。同時叫我給他打開收音機。那年頭這玩藝是身份的象徵。老百姓買不起也不敢擁有,怕說你收聽了「敵台」,要判刑乃至殺頭的。我於是又小心的將收音機打開。誰知聽到的是一派哀樂,接著是:「中央人民廣播電台,下面有重要消息發佈……」,一連說了幾遍後,「重要消息」終於出來了。當播音員用幾乎是哭腔播出了「偉大領袖毛主席已於今日零時X分在北京逝世」一句時,我真恨不得放聲大笑一番。但作為一個有多年「運動」經驗的「老演員」,我立刻把臉上的表情「調整」為悲傷痛苦之狀,並為自己能如此快捷地進入「角色」而暗暗得意。
哪裡知道「強中更有強中手」,那位自封的老紅軍幹部,一下子「哇」的一聲就哭了出來:「哎呀,我的媽也,這怎麼得了呀!不得了啦,我也不想活了呀……」並伴以頓足捶胸,雖然沒見他一滴眼淚,但其聲之悽楚,其狀之慘然,真是比「如喪考妣」還更勝一籌。相形見拙的我,這時反倒有點手足無措了。我在表演上輸給了他還不要緊,麻煩的是把他在門外和鄰居大娘拉家常的夫人給驚動了,她連忙進屋,一見她丈夫「悲慘」之狀,便問「怎麼搞的?你把針打錯了呀」!人家的政治覺悟真是高,馬上就聯想到是「階級敵人」可能幹壞事。我想辯誣,卻一時不知該怎麼說才好,哪敢說「毛澤東死了他在哭」,你說萬歲爺死了那還了得?我只好沉默。誰知這一來更引起她的誤解,以為我真的是幹了壞事,無話可說。於是她走來一把抓住我的衣領大聲呵斥「你這個壞傢夥究竟幹的什麼壞事,把我家老頭子整成這模樣了,不老實交代,我饒不了你」!我進退失據,忽然急中生智,於是也來個即興表演,我也邊作痛哭狀,邊喊道「哎呀!不得了啦,我們的偉大領袖毛主席離開我們走了呀,這怎麼得了啊!」……我自以為聰明、善於表演,誰知激起了張夫人的「革命義憤」,順手就給我一巴掌,破口大罵道「放你的狗屁,你這個死右派,反革命狗膽包天,還敢咒罵我們的紅太陽」!一邊罵一邊就去抓什麼東西,大概還要對我採取進一步的「革命行動」。就在這萬分危急之際,我的「大救星」終於出現了,一個二十多歲的青年女子,匆匆從外面跑進屋來說,「中隊部請張叔叔馬上去開重要緊急會」,所謂張叔就是我給他打針的那個「老幹部」,接著這個女子又把這位正在對我大發革命雌威的夫人拉到房門口,附在她耳邊悄悄耳語,邊說還邊用眼睛神秘兮兮地望著我,好像怕我這個「階級敵人」竊聽到了什麼情報似的。說完話那女子便匆匆走了,看樣子還要去通知別的人。這時「老幹部」也停止了「哭泣」(確切地說是表演),站起身來對我說「去吧,去吧,這裡沒有你的事了」!這一場精彩的活報劇才終於落幕了,我慶幸自己的演技,還可以吧,總算又逃過了一劫。我提著診療箱從他家裡走出來,外面的高音喇叭也開始廣播了。那陣陣的哀樂再次傳入我耳中,聽到後心裡感到特別舒坦、痛快。我雖然並不擅長唱歌,也真想高歌一曲,但那敢呢?因為無形無影的「大導演」,分配我扮演的是一個不許有歡樂、當然更不能唱歌的角色。
今日「拜鬼」同樣是人格分裂
三十多年過去了,在很長一段時間內老毛已被拋入了被遺忘的角落。然而近年來隨著某些政客為了投機取巧,想在「十八大」上卡位「入常」,搬出了老毛這具僵屍,搞什麼「唱紅歌,讀經典,講故事,傳箴言」,甚至自創什麼「重慶共識」來「拯救世界」,好像他才是馬列毛紅教的正宗傳人,以此作為他「上位」的敲門磚。也有些「過了氣」的官僚政客,因為在「改革開放」中自己未成為贏家,在分贓中沒有切到「大蛋糕」,不免氣不打一處來,於是也搬出老毛當「鍾馗」來打「修正主義」之鬼。其目的無非要在既得利益重新分配時,多撈到幾份「績優股」,以實現利益均霑之目的。更有那民間的弱勢一族,一切權利都被剝奪,而且動輒得咎,動輒被定為「非法」,於是萬般無奈,便也拉起毛太祖這張死虎皮聊作大旗揮舞,當鎧甲、盾牌使用。當然還有人是要利用這具僵屍來開發所謂的「偉人經濟」,挖掘他作為「搖錢樹」的商業價值。這在毛的家鄉韶山或井岡山之類的地方,更是「錢」途無量──這幾種因素湊合、糾結在一起,便在中國出現了一股被稱為「毛澤東熱」,實則是以死人壓活人,以死人騙活人,以死人嚇唬活人的「拜鬼熱」。
時光雖然流逝了幾十年,從文革「造神」,到眼下「拜鬼」,中國大陸仍然是一個大家相互欺騙,人格分裂的社會。當年那個「老幹部」張獄吏,心裡何嘗有什麼真正的悲傷,卻偏要作痛哭狀,無非就是要裝成「黨性強」、「覺悟高」的樣兒,以得到提拔重用。而本人聽見毛死了,心裡比大熱天吃冰其淋還舒服,臉上也要裝作「哭相」,以求自保。雖然情況不相同,但都是人格分裂,欺人自欺。今天那些「拜鬼」教徒們,同樣是各懷鬼胎,各有打算,或想升官,或想撈錢,或想拿毛澤東當「擋箭牌」,或想用毛做「敲門磚」。情況各有不同,騙人都是一樣。所以大陸的什麼「毛澤東熱」說穿了就是一場裝神弄鬼,用鬼騙人的鬼把戲而已。何足道哉?一笑置之可矣!
走筆至此,我不禁想起了毛死後的當晚,我「寫」成的一首律詩。當時哪敢寫出,只能刻在心裡。今天就把它寫在這裡,作為本文的結束語:
《九月九日感懷》
權霸淫威集一身,
到頭抱恨暗歸陰。
十年文革成「佳話」,
半世「武功」留罵名。
宰殺焚書由自我,
接班繼位靠何人?
一朝樹倒猢猻散,
不過區區一暴君。
二○一一年九月十八日
毛澤東乃腐敗源頭 (大陸)保 羅
毛澤東乃腐敗源頭
(大陸)保 羅
現今中國大陸一些老百姓懷念毛澤東,主要因為那個時候的基層官員廉潔奉公、黨風民風和社會風氣直觀較好,一度被國際組織評過「最廉潔」。而中國社會今天的腐敗泛濫,致使原本擁護中共及改革開放者都產生了信心危機,於是就有了懷舊情感。似乎毛時代就明鏡高懸、弊絕風清似的。事實上,中共是一個暗箱操作的黑道組織,歷練出了一流的造假水平,外界幾乎看不到真相。中共不能在陽光下生存,從核心開始擴散的腐爛,恰恰源於始皇毛澤東。建黨九十年來,中共最為成功的,是把謊言宣傳成真理,居然每每激動人心。
即使不算井岡山與延安時期的虐殺,直接或間接死於一九四九年後毛共專政的冤魂,國際史學界公認不下八千萬。秦始皇算什麼?毛澤東才是腐敗的「千古一帝」。以中共自己的史料,僅舉三例看他的貪腐與糜爛。
大饑荒與毛澤東的奢靡
瘋狂大躍進導致大饑荒,活活餓死四千多萬老百姓,比中國有文字記載的兩千多年來因自然災害而死亡的全部人口還多,並創人類和平時期死人的歷史記錄。人民呼饑號寒的時候毛澤東迷上了西式大餐,據中共紅旗出版社一九九六年十一月版的《毛澤東遺物事典》記載,以及當事人回憶錄──被宣傳為三年饑荒時期「不吃肉」、與人民「患難與共」的毛澤東,僅西菜菜譜就包括七大系列:魚蝦類、雞類、鴨類、豬肉類、羊肉類、牛肉類、湯類──日常品種超百,其中有蒸魚卜丁、鐵扒桂魚、烤魚青、莫斯科紅烤魚、吉士百烤魚、鐵扒大蝦、烤蝦圭、咖喱大蝦、罐燜雞、紅燜雞、蔥頭燜雞、法國豬排、意式奶豬、烤馬駿、煎羊肝、牛扒、咖喱牛肉、伏太牛肉……。「主席一支煙」(四川什邡雪茄),竟是「百姓萬人糧」……;餓殍遍野之際,各地還要為毛澤東修建豪華別墅(史稱六十一座行宮)。除各省市首府外,一些中等城市如包頭、鞍山等也競相效尤,其數量之多、標準之高古今中外罕見(當時外交部總務司長等人觀摩後說,有些地方的裝修標準在釣魚台國賓館之上)。彭德懷一九五九年在廬山會議上提到:「好多省都給毛主席修別墅,搞什麼名堂?」鄧小平一九八○年八月十八日在政治局擴大會議上也說:「一九五八年以後,到處給毛澤東同志和其他中央同志蓋房子,造成很壞的影響,很大的浪費。」
全民赤貧與毛澤東的巨富
據中共江西省委史料──
一九六七年十月毛澤東親自審核了自己的稿費存單,達五百七十多萬(相當於現在的三億多),是當時的中國首富。一九七六年毛的存款更高達七千六百多萬元(《黨史文苑》二○○四年第五期《毛澤東億萬稿酬的爭議》)……。在「萬惡」的資本主義國家,所有政治人物在位時發表有關公共政策的文字,均視為公共作品而不能收取個人稿費。西方政治家的稿費收入大都來自下台之後公開發表的文字。而毛的極權地位使其著作發行量成為全球之冠,僅《毛主席語錄》的累積發行量就高達五十億冊,一度超過長盛不衰的《聖經》。事實上毛的文化只有初中水平,其文章大多為胡喬木、陳伯達、田家英、康生等人代寫(毛澤東屢次當眾坦承:「靠喬木,有飯吃」),百分之九十以上「毛著」文章出自秘書們的手筆,游擊戰「十六字訣」係朱德首創,而毛只是做了宣傳就貪天之功;《老三篇》、《在延安文藝座談會上的講話》、《論持久戰》、《沁園春‧雪》等等名篇,毛只是冠名發表而已,但稿費卻被他獨吞。甚至「為人民服務」的口號也是蔣介石原創。一九六四年十一月十八日中共中央批轉文化部黨組《關於改革稿酬制度的請示報告》──廢除了印數稿費制度而只採用字數稿酬。後來,全國報刊、出版以及所有創作均取消了稿費制度,全國唯有毛澤東一個人獨享稿費特權,而且是壟斷發行的印數稿費。當時每個家庭擁有多套《毛選》,大多不是個人而是由國家或單位花錢購買發放的;其著作不斷再版,聲稱「手不沾錢」的毛澤東帶頭違規、假公濟私。在老百姓赤貧的毛澤東時代,毛給江青、張玉鳳、護士吳某、汪東興、賀子珍的單筆賞錢動輒數萬(總額上百萬)。榮升將軍以後的毛孫毛新宇卻稱:「爺爺一生艱苦樸素,穿過的兩件睡衣打著五十九個和六十七個補丁。」
全民禁慾與毛澤東的濫慾
中共黨史載,彭德懷曾斥責毛澤東「後宮佳麗、粉黛三千」。在中南海成立文工團的目的是「選妃」。一位中南海文工團的女琴師說:毛澤東沒品味,一見著漂亮女人就拉上床,他的任何辦公地都有「密室」,且對女性從來不尊重,包括自己的妻子,是個見異思遷的淫君……。楊開慧帶著三個兒子為他身陷囹圄的時候,他卻在井岡山上與賀子珍偷歡;長征逃亡途中,負傷十七處的賀子珍仍懷孕三次。而賀子珍赴蘇聯養病期間,他又與江青勾搭。同江青婚後又一直「暗渡陳倉」。晚年篤信道家「房中術」,癡迷於「採陰補陽」來延年益壽。他蹂躪過的知名美女超百、不名佳人無數,佳麗品種像他的食譜一樣豐富,直到臨死也本性如故。最後的「通房大丫頭」張玉鳳至今享受省部級待遇。與此同時,眾多老百姓卻因雞毛蒜皮的「作風問題」下了地獄。
事實證明,毛澤東不但是大貪官與謊言大師,還是大「剽客」與大「嫖客」。早在延安時期就硬著頸項:「說我無非是吃喝嫖賭,孫中山能夠,為什麼我不能夠?」(《炎黃春秋》二○○九年第三期,《楊尚昆一九八六年談張聞天與毛澤東》)
以暴力謊言確保腐而不敗
在道貌岸然教導別人如何如何的同時,毛澤東卻把貪婪與淫慾發揮到了極致,舉國之力供他於神壇,而他卻欺騙了全國人民。今天的貪官與「毛主席」相比,只是小巫見大巫。
毛澤東的「偉大」,在於他自身腐敗而又要求所有的人必須清廉,他居然做到了;自身腐化貪婪而老百姓合法脫貧的權利都被剝奪。獨佔勝利者的道德優勢與話語權,開國領袖的威信足以感召善良並壓制異己,毛澤東作為成功的農民革命帝王,他一個人站起來而別人都趴下了。即便如此,全國人民還要狂熱崇拜一個甚於希特拉、斯大林的腐敗暴君,其神化與魔化,為世所罕見。
隨著個人威權統治的結束,中共的腐敗通過「改革開放」的「走私」而擴散或膨脹開來。後續的領導人沒有毛澤東的絕對權威與魔力,上行下效的貪官濫權致人心失範,行政體制內部已然失控,導致國家機器的系統性腐敗與全社會的墮落。而中共以「立黨為公」與「為人民服務」的名義倒行逆施,從「家天下」、「元老亂政」發展到今天的「官有制經濟」,其獨裁本質只是粉飾了現代鉛華的權貴股份制分贓政權。集權集腐,當初毛澤東獨享貪腐甜蜜,今天的特權階級共享腐敗福利,上下左右算是扯平了──駕馭腐敗,成為控制或利用貪官的手段與治國之道,也是「堅持黨的領導」之唯一有效保障;而腐敗成為福利,又是維繫官員「對黨忠誠」的必然代價,罪孽便與官階等高了。
樹根荼毒,全株盈惡。毛澤東的遺產就是政治腐敗,並為中共淪為最大經濟犯罪集團奠定了制度及思想組織基礎。中國的崛起只是貪官權貴的崛起,黨富民窮、官富民窮──「紅二代」、「官二代」、「富二代」大搖大擺──中共只能通過暴力、謊言與金錢來確保腐而不敗。
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Wednesday, November 9, 2011
老高的博客 -《毛澤東的煉獄》
大躍進年代一首“民歌”唱道︰“共產主義是天堂,人民公社是金橋。”北京攝影師杜斌卻說︰在大饑荒中被餓死的數千萬亡靈,會同意對黨史、對毛澤東的這種妙筆生花嗎?在他們眼中,中共描繪的“天堂”,帶領他們通向天堂的“金橋”,分明就是“煉獄”!
◆高伐林
被毛澤東稱為“偉大”“光榮”“正確”的中國共產黨,迎來了自己的九十大壽。歌頌九十年的豐功偉績、英勇事跡,成為中國官方媒體的主旋律。但是,在旅居 北京的攝影家、作家杜斌眼中,中共黨史是另一番景象。因為他知道,有成萬上億的人已經無法發出聲音,其中最大的一個群體,就是上個世紀五十年代末到六十年 代初在大饑荒中被餓死的數千萬亡靈。當年有首“民歌”描繪說︰“共產主義是天堂,人民公社是金橋。”杜斌對我說︰他們如果在世,會同意對黨史、對毛澤東的 這些妙筆生花嗎?在他們眼中,黨描繪的“天堂”,黨帶領他們向天堂走去的“金橋”,分明就是“煉獄”!
謊言搭建的真實“煉獄”
《毛主席的煉獄》,這正是杜斌在中共九十壽辰前夕所編著的一本書的書名,這本圖文並茂的書已經在明鏡出版社出版。
杜斌給海內外中英文媒體拍攝過大量照片,他的《上訪者︰中國以法治國下幸存的活化石》一書,集中了大量真實的鏡頭,描繪了上訪者滿腹冤屈、求告無門的悲 慘經歷,讓讀者“百聞不如一見”,贏得海內外廣泛重視。中國政法大學學者蕭瀚說,這本書“彌補了中國歷史的部分遺憾”。
他還出版過《上海骷髏地》、《北京的鬼》、《牙刷》等多部作品,用了很多意識流之類藝術手法,但杜斌強調︰百分之百都是非虛構。“在台灣出版的《牙刷》,我標為‘後現代小說’,但內容完全是真實的,標為‘小說’,當然是為了避免政治上惹麻煩。”
但是,《毛主席的煉獄》這部書,13萬文字和150多幅圖片,只有幾百字是他自己寫的,他也幾乎沒有用自己拍的照片。杜斌決定全部用真實的史料︰從大躍 進到大饑荒的歲月中毛澤東的黨內批示和公開講話,糧食官員的私人筆記,寄到中南海的民間上書,內參簡報,親歷者的追憶等等文字,穿插以那個年代的宣傳畫、 農民畫、報刊插圖、照片,甚至還有歌曲簡譜、年歷、郵票、香煙盒……
就用這些乍看起來雜亂得無以復加的大量碎片,杜斌要還原中共在慶祝九十年征程的大喜日子里注定諱莫如深的五年——1958年到1962年真實的“煉獄”。
這本書的編排框架,杜斌決定就用編年史的形式,按年份按日期順序排列。他要讓那段歲月,用其本身的色彩、圖案和旋律來呈現自身。“這比我說多少話都更加雄辯。我把這些資料編在一起,就是讓數千萬被餓死的亡靈說話,听听他們對90年黨史會說什麼?”
“野生”的新聞人
杜斌出生于1972年,正是中國好不容易跋涉出了大饑荒之後的十年。誰曾料,安穩日子過了沒三四年,毛澤東他老人家又把中國推入“文革”的動亂深淵?杜 斌在山東郯城縣一個鎮上長大,那段歲月中,在政治運動中無休無止顛簸的父母都只字不提大饑荒,官方更是緘口不言,他又早早離開了家,以致對那段慘痛的歲月 竟一無所知。後來到北京工作後,回家很少,一年才探望父母一次。“直到去年才問了父母,他們告訴我,爺爺也挨過餓,但我們那里還算好,沒餓死人。”
杜斌對《新史記》記者坦承,自己並沒有讀過多少書。不過他從小酷愛文學寫作,年輕時寫過五、六年的詩歌,但從來沒有投過稿。1993年去當兵,三年後復員,待業一年多才被安排到家鄉一家工廠的保衛科工作。上班比較安閑,精力充沛的他對新聞發生了興趣。
“在這里學著寫稿,學著拍照片——沒有人教我,就是自己摸索,看看報刊上人家是拍什麼、怎麼拍,然後自己學了就往外投稿。為什麼後來攝影搞得多?寫稿子很費勁嘛,幾百字上千字,要吭哧吭哧寫;照片省事嘛,對準焦距,按下快門,成了!”
說是這樣說,但正如一個美國笑話所講的︰花了一千美元請專家來查驗機器的故障。他來後,只畫了一道線指出了故障所在。有人不服氣︰這就值一千美元?專家說,畫線,值1美元;知道往哪兒畫,值999美元!
杜斌也是如此。拍照似乎只是舉手之勞,但是知道拍什麼有意義,怎麼拍得好,這可絕對不是像他自謙的那麼輕巧。在別人看來,杜斌的路走得真順,中國當時那 麼多著名大報,只有一兩家沒采用過他的照片;後來又在美國《紐約時報》、《時代》雜志、英國《衛報》、德國《明星》雜志等國際著名媒體發表。“台上十秒 鐘,台下十年功。”他經歷過多年的顛躓、淬煉,才能在電光石火的剎那間,成就一張優秀攝影作品。
杜斌給我講起他如何起步學攝影︰他那時沒有積蓄,說動了父親掏出兩三千元存款讓他去去臨沂,買下來一台海鷗相機。沒人教,老是曝光過度、照虛了;投稿也 發表出來一些,但自己也不滿意。他仔細研究各家媒體拍的照片,下班時將工廠宣傳部訂的各種報紙都搬回家看一夜,第二天早上上班時再送回來。自己也訂了《攝 影世界》雜志,還買過《黑鏡頭》、《普利策獲獎照片選》等書,揣摩大師杰作的精髓︰用光、取景、角度、構圖……後來他又登錄《紐約時報》《華盛頓郵報》 《時代周刊》的網站,琢磨別人為什麼拍得好,自己為什麼拍不好。“工欲善其事,必先利其器。”他省吃儉用,對相機和鏡頭不斷升級換代。
“2004年我跟一個《紐約時報》記者出去工作,他問我︰是在哪所學校學的攝影?我通過翻譯告訴他,我沒有受過一天攝影專業教育。這位記者大吃一驚。我補充說,我攝影與你寫文章一樣,靠的是悟性。他非常認同我的這個體會。”
杜斌說︰我走的,是一條“野生”的路子。“我拍的一些照片,畫面里的人是端端正正的,但是場景是傾斜的。有人問我,我說,我眼里的就是傾斜的世界——這就是我的感覺。”
中國著名攝影記者盧廣曾評論︰“杜斌是個下手更狠的家伙”,盧廣指著《中國社會導刊》中一幅圖說︰“除了杜斌,沒人敢這樣拍”。
杜斌回憶,曾獲得過世界攝影比賽等國際國內很多獎的“獲獎專業戶”盧廣,對他說︰你的照片,每一張的構圖都非常好,我在向你的風格學習。“我很驚喜︰是嘛!我沒有受過攝影的專業訓練啊。”
杜斌告訴我︰“我也參加過攝影比賽,但沒有獲過獎。”
“不對呀,2010年5月,你不是獲過亞洲人權新聞大獎嗎?”
“哦,對,但那不是攝影獎。那一組照片《寫出冤情》,發表在《南華早報》上的,我真沒想到,他們放到17传H敲創蟆 ﹦ 又鏡牧揭沉 鵠礎!��/span>
《明鏡月刊》18期彩頁專門介紹杜斌和他的《上訪者》。左上角圖片為杜斌。
拍照靠眼、靠手,更靠心
獲得亞洲人權新聞大獎,說明杜斌攝影闖出名號,不僅僅來自他的眼準手快,更來自他對公平、正義的信念。“我來自草根,我就是草根,我對底層民眾有一種本能的同情心,可能這跟我喜歡寫詩也有關系吧。”
而他走向全國,走向首都,走向國際,也與此有關︰有這種悲憫情懷,才能捕捉到真實的社會生活的瞬間,才能震撼千萬觀眾的心。
杜斌告訴我說,最開頭的一次,是知道了有一個農村家庭,丈夫給人修房子摔下來半身不遂,三個孩子,一個男孩兩個女孩,他就去拍他們的故事,希望能引起更 多人的關注,對他們伸出援手。杜斌知道這家人肯定非常非常艱難,連礦泉水都自己帶。這次去,拍下照片,又配上文字,做成一個圖片故事,給山東一家媒體發表 了。
後來北京一個電視攝制組來山東拍攝一個被人販子拐賣給 麻風病人的七歲小女孩,但他們听不懂當地的方言,杜斌知道了,又出手相助。相處了一段,攝制組的人了解了這個山東小伙子的本事,也了解了他的熱誠,成了很 好的朋友。其中有位攝像師,兩次三番地鼓動他到北京闖天下︰“《北京青年報》正在招聘攝影記者,你來應聘嘛!”
杜斌也越來越感到,確實,郯城縣的舞台太小了,山東的舞台也小了。此前的1999年,杜斌已經是在山東發表圖片故事最多的人,縣委宣傳部讓這個自學成才 的青年去給通訊員講課。他在那里偶然發現了一張彩色的《北京青年報》,留下印象。這次听攝像師朋友再三催促,就去了北京。“面試我的人開頭告訴我說,我們 招聘的人要有北京戶口;我當然沒有,就把我的作品給他看,他看了就說,你下星期就來上班吧。我當晚趕回山東,買了份《北京青年報》,在火車上打開一看,居 然把我的一個圖片故事刊出了漂漂亮亮的整整半個版!面試我的人居然都沒給我提一個字……”
錐處囊中,脫穎而出。年輕的杜斌,先後在《北京青年報》、《工人日報》、民政部下屬《中國社會導刊》等媒體工作,為這些媒體,也為國內外其它大量媒體拍下聚焦弱勢群體的新聞照片。
不可避免卷進風波
依杜斌的性格,不惹出風波是不可能的。
他在《北京青年報》工作時,2002年8月,與蘆蕩合寫過一篇報道《“山東棲霞57名村官集體辭職事件”真相》。他們深入當地十幾個村莊,走訪了幾十位 當事人,盡其所能地客觀報道這一事件,反映了村委會主任、村支書、上級鎮黨委張書記、棲霞市委王副書記等各方面的陳述和看法,指出︰
在當時,這是個轟動一時的新聞,《人民日報》報道過,在海外也有影響,《紐約時報》2001年5月就曾報道過。
調到《工人日報》後,杜斌持續關注山東棲霞這57位被選出來卻無法干下去的村主任的遭遇。一場風波,就起于杜斌要報道其中一位村主任孫學德所經歷的不公 遭遇。孫學德在2000年被人帶走,失蹤了幾個月,2001年12月,在一次秘密審判中被以闖入政府辦公室和盜用公款的罪名判刑8年。杜斌這篇稿件的細節,這里就不細說了,簡而言之就是︰村委會主任被選出來當家作主,村支書不甘心“大權旁落”,于是百般刁難、迫害村委會主任。
“我揭露的當事人得知我搞了新的報道,從山東派人來北京阻止稿件問世。他們找我,我肯定不會答應他們撤稿;他們就找全國總工會——全總是《工人日報》的 頂頭上司嘛,他們從上面來壓,果然奏效。有一天我偶然听見報社總編輯對我們編輯主任吳琰說︰“那個村官涉及經濟犯罪,被抓起來了,馬上要判刑,你們那篇報 道就不要再登了。”
杜斌絕望了。他沒想到,過了兩個月,編輯主任吳琰問他︰你那篇稿子給誰發了?杜斌說,誰也沒給。吳琰說︰我還想登。
杜斌告訴我︰“這會兒總編輯出差了,就瞅了這個空兒。我打電話給孫學德的哥哥,向他們通報︰稿件可能起死回生,還建議,要是刊出了,來人從北京買500份報紙帶回去——我怕當地政府扣住這期報紙。”孫學德的哥哥馬上趕到了北京。
回憶起當時的場面,杜斌沉浸在緊張而興奮之中︰他和編輯主任眼看著當夜值班的副總編輯大筆一揮簽了這個版,才放下心來︰過了最後一關!第二天的報紙,登出來洋洋灑灑大半個版。
“出了個插曲︰本來交了錢要印刷廠加印500份,好讓山東來人帶回去,結果印刷廠忘了!他們很不好意思。想辦法補救,告訴我們說︰從北京的彩色版抽出一 百份、再印400份黑白的,不要你們的錢。我們當然高興啦,一小時後就取到了這五百份報紙。我交代︰拿回山東後,給市里每個領導送一份,全市每個村委會主 任一份,你們村每家一份。”
杜斌自己,用紅筆將這篇稿件圈起來,給當地的市委書記、市長、宣傳部長、公安局長,一人郵寄了一份。
可想而知,這引起了怎樣的軒然大波,省市縣領導人是怎樣勃然大怒!“報社總編輯也很惱火,他發了話要不要刊出,卻還是將稿件刊出了——不是藐視他的權威 嘛。我在武漢出差,部門主任打電話來說,你千萬不要回來。山東來了三個人,一定要見你。”見他當然不會給他什麼好果子吃。
杜斌很欣慰。他堅信,這篇稿件,寫得真實,發得正義。
《紐約時報》的駐京記者看到了杜斌在《工人日報》刊登的許多圖片,印象很深,跟編輯主任吳琰一起吃飯時,還說起你們某某報道的照片拍得真好——都是杜斌 拍攝的。杜斌認識這位記者之後就問他︰你們還需要攝影師嗎?“他很高興,因為他的老板正要他們找中國本土的攝影師。後來約時間讓我去見了他們老板,我就給 他們干活了。”
《紐約時報》開始一段時間刊登他的照片時,沒有署名,是為了不給杜斌惹麻煩。但是後來該報駐京辦事處換了另外一批記者,他們沒有經驗,一不留神將杜斌的名字登出去了。杜斌說,“登了就登了吧,也好,以後我也就不在乎了。”
自己是個幸存者
杜斌終于與餓死數千萬人的大饑荒慘劇邂逅相逢。
那是2004年,他通過代理服務器翻牆來到海外網絡社區,接觸到海量信息。他原來也听說過饑荒,但相信上面灌輸的說法︰都是自然災害加甦修逼債才引起的。看到這些血淋淋的資料之後,時年32歲的杜斌愕然大驚,難以置信︰中國竟發生過這樣的大慘劇!
震驚之余,杜斌著了魔般地到處搜求資料。雖然此前他對國內官方媒體和出版物隱瞞、掩蓋和粉飾真相的種種做法,早有認識,但是對這麼大的事兒,到底真相如 何,他不敢貿然相信。杜斌告訴我,“從大躍進到大饑荒”這個問題緊緊地吸引住了他,他一頭扎進那個年代的各種官方和民間資料。有朋友到香港,也請他們帶些 有關資料回來。楊繼繩的書《墓碑》出版之後,杜斌也在第一時間細讀。“看了之後我更想抒發我內心的感受,越看越覺得毛澤東的罪惡太大了。我越來越感覺︰毛 澤東簡直是故意要將這麼多人餓死!”
杜斌後來又找到了《毛澤東思想萬歲》《學習資料》(都是“文革”中的毛澤東新語錄選集——明鏡記者按),將能找到的毛澤東從1956年到去世前的講話都看了一遍。杜斌一度還想申請到香港中文大學的資料中心去查閱資料。
後來,他在網上搜索到《人民日報》從1945年創刊到2005年的電子版,但太貴了,竟然要六萬塊錢,不是他能承受得了的。
天無絕人之路,正當他望洋興嘆之際,他看到網絡上有人登出這套資料的銷售廣告,價格便宜得多,他料想是盜版,可也顧不得了,立即寄錢去,獲得18張盜版光盤。杜斌從頭到尾、一天一天、一版一版地瀏覽長達數年的中央黨報,“幸虧,那個年代的《人民日報》沒有多少版”。
杜斌歸納成三條思路︰
第一,毛澤東如何蓄意制造這樣一場悲劇?第二,被餓死的人知道自己面臨絕望的結局嗎?第三,毛澤東和中央、省、市地縣和公社的官員,在干什麼?與此同 時,農民在干什麼?“我特別想找到這樣的同年、同月、同日、同時的戲劇性的對比資料。非常可惜的是,毛澤東講話的時間,當然都是被秘書們記載得精確到天、 到下午或者晚上的;找到一些農民回憶苦難的文章,他們卻都沒有將悲劇的時間記載得很精確——農民嘛,哪一天並不重要,重要的就是人餓死了、牛餓死了……” ——杜斌畢竟是寫詩、攝影出身,他的幾條思路,很明顯帶有形象思維特征。
官方說法和民間說法、謊言和真相的截然反差,讓杜斌感受到極度的荒謬、也涌起極大的義憤︰怎麼可以這樣心安理得地魚肉人民,同時又這麼正義凜然地愚弄世 人?別說一句表示歉疚和懺悔的話了,還要裝作什麼事情都沒發生那樣,繼續自詡、也繼續要求民眾謳歌“偉大”“光榮”“正確”?
讓他特別憤怒的是,他通過大量閱讀大饑荒之後的文獻,發現造成慘劇的罪魁禍首毛澤東,自稱代表人民利益、被稱頌為“人民大救星”,卻一直對造成和平年代如此慘重的饑饉,數千萬樸實的人民無聲無息地倒下,竟沒有一絲一毫的愧悔。
杜斌的結論是︰毛澤東並非像許多善良的人們所想像的那樣,或者像官方為之開脫所說的那樣,是為了美好理想、急于求成而造成了始料未及的失誤;不,毛澤東是蓄意的!
杜斌說,如果毛澤東的初衷真是為實現大同理想的話,當發現遍地餓殍時,他應該痛心不已,改弦更張,讓人民休養生息。但是毛澤東並不如此。為了向筆者證明 這一點,杜斌找來2000年6月出版的《中共黨史資料》第74期,長篇大論地朗讀毛澤東如何粗暴訓斥李富春,堅持催促國家計委上馬勞民傷財的攀枝花鋼鐵基 地,當李富春匯報,籌集資金非常困難,毛澤東甚至說出“用我的工資”這種蠻不講理的話來。
杜斌還引述毛澤東對國外領導人為大躍進的自我辯護︰“我們所說的大躍進,就是這個意思。難道這是做不到的嗎?是吹牛皮、放大炮嗎?不,是做得到的。既不是吹牛皮,也不是放大炮。”
毛澤東對幾千萬餓殍是否表示過內疚歉意?杜斌翻遍各種資料,沒有找到這樣的記錄——他相信,如果真有,中共的文人和媒體,是不會放過的。他倒是找到一條 毛澤東向魚道歉的記錄︰美國人羅斯‧特里爾寫的《毛澤東傳》中記載,毛澤東對護士吳旭君說,“我在世時吃魚比較多,我死後把我火化,骨灰撒到長江里喂魚。 你就對魚說︰‘魚兒呀,毛澤東給你們賠不是來了’……”杜斌說︰你看,他向吃過的魚“賠不是”,也沒有向人民道歉!
杜斌明白了︰毛澤東毫無懊悔之心——“這不就證明他就是蓄意的嗎?”
杜賓的一家之言能獲得多少認同?不得而知。毛澤東究竟是出于什麼樣的動機做出荒謬殘忍的決策,最終造成大饑荒,在學界還會長久地爭論下去。
用拼貼凸顯謊言與真相
年近不惑的杜斌難以容忍︰自己不少同齡人和下一輩人,竟然跟過去的自己一樣,仍處在“大惑”當中,既不知道、也不相信這樣的浩劫慘劇果真在神州大地發生過。
杜斌產生了還原歷史真相的強烈沖動。
怎麼還原?他想出一個用當年的各種真實資料來拼貼的主意。
一個世紀之前的1912年,畢加索創作出世界上第一件精致拼貼藝術品;一個世紀之後的2011年,這位不知“拼貼”為何物的攝影師杜斌,編出了一本拼貼式的圖書。
《毛澤東的煉獄》(杜斌編,明��出版社出版)
他對我說︰沒有什麼比《獻禮》《載著我們上天堂》《夜戰》《送糧路上》這些大躍進畫作更虛假的了,但是,也沒有什麼比這些東西更真實地展現那個時代了!
用真實的史料來編輯,其實不比自己創作容易。文字資料相對來說還容易找,要找到恰當的圖像資料就費事得多。他花了很大功夫去潘家園舊貨市場上淘寶。他舉出書中選用的《大豆過江》這幅漫畫為例。這幅作品,是江甦邳縣農民朱會然和漫畫家華君武合作的,當時被視作藝術家“與工農兵結合”的典範。後來在 “文革”中首先被毛澤東拋出來的“三家村”主將鄧拓配詩寫道︰“葉作風帆莢作船,長江飛渡若雲煙。出自豆類成大器,家在東吳試驗田。”假不假?假;真不 真?真!
杜斌覺得《大豆過江》這張畫很能反映問題,但是網 上只找到黑白的,而且圖片很小。他找了很多年,後來在潘家園偶然發現了1958年第21期《漫畫》雜志,正刊有這幅彩色漫畫。他如獲至寶,但又不敢聲張, 怕驚動了賣家,奇貨可居,漫天要價。“我買下來了,就這一本,60元——這算真便宜了!”
為找到以總路線、大躍進和人民公社這“三面紅旗”為題材的宣傳畫,杜斌不知去潘家園翻揀過多少次。終于發現有個攤主有兩張1961年的年歷,上面的宣傳 畫正是“三面紅旗”。一張下面的年歷因為破損而被裁掉了,150元錢;另一張則是完整的、帶有年歷。杜斌想,反正我要的是這個“三面紅旗”,半張就半張 吧,掏了150元。回到家一想,不對呀,帶1961年年歷,不是更有歷史價值嘛!還是得買完整的。舊貨市場周末才營業,他熬到下一個星期六,一大清早就我 又去了,問攤主那張年歷是否還沒賣出?“他要了我200元。給他錢之後,我告訴他,我要用這個做我的書的封面。攤主告訴我,這張畫,他是15年前收進來 的。我說,你保留了15年,就是特地留給我的啊!”
但後來因為書的開本設計有變化,並沒有用這幅圖片作封面,而是另選了一張《時代》周刊1963年9月13日刊出的漫畫。
杜斌共從舊貨市場淘來200多幅畫。“靳尚誼的《祖國頌》,我花了600元——畫家自己的畫冊中沒有收入這張畫,可能他不好意思拿出來吧;1957年的 漫畫《貓頭鷹》,60元買下的……”但他說不清總共到底花了多少錢。他只記得,僅僅花在對這些資料進行高精度掃描上的費用,就有八千元。
如果說,一個世紀之前畢卡索的拼貼創作從此打破了藝術中真實與幻象的區別,那麼杜斌的這本拼貼書,則正相反,堅決地劃清了謊言與真相的界限。
此書中將五花八門的資料碎片集中擺放後,非現實的重組和敘述手法,否定和反諷的意味,產生了奇特的對比效果。杜斌一一列舉說︰毛澤東那些美妙的高調與神 州遍地餓殍的對比;宣傳機器全速開動的巨大聲浪與底層民眾不忍卒聞的呻吟的對比;各級官員對上“逢君之惡”,對下殘民以逞的對比;文人們外表豪氣干雲閉眼 唱頌歌與內心極大恐懼的對比……他強調︰這種編年體例,就是要讓讀者一目了然︰某年某月某日,毛澤東在干甚麼,黨中央在干甚麼,省里的市里的村里的干部在 干甚麼,農民在干甚麼……
到時候了,“中共該對數千萬寂滅的亡靈悔罪了”——杜斌說。
Wednesday, October 5, 2011
评胡新民《“炎黄春秋”为什么要删节茅于轼的文章》 - 学习与探讨 - 毛泽东旗帜网
发布: 2011-10-03 15:48 | 作者: 黄塑芹 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 618 | 回复: 0
评胡新民《“炎黄春秋”为 什么要删节茅于轼的文章》
黄塑芹
对于我来说,茅于轼先生与胡腥抖先生等西化卖国主义者们的言论,其实不必引经据典予以批判就一目了然。历史上没有的,他们编造出来,编造的目的是为了实现出卖祖宗、出卖祖国去讨好洋主子的目的,并不复杂。
他们所崇尚的美国霸权社会文明,其国内已经严重危机,被剥削、被压迫的美国大众已经发动大规模游行示威。大众要革命,要工作,要推翻资本主义制度,今天人民网消息:“有‘金融大鳄’之称的知名投资人乔治•索罗斯9月22日表示,美国经济目前已陷入‘双底衰退’阶段。他同时警告称,目前欧元区所面临的主权债务危机比雷曼兄弟破产‘更加危险’。”,“美联储在此次会后声明中,也再度强调了对美国经济前景表示担忧的观点。美联储认为,目前美国经济增长速度仍在放缓,最近公布的多项指标表明整体就业市场状况继续恶化,失业率仍处于较高水平,家庭支出与住房部门的状况也不甚乐观。整体而言,经济前景面临着重大的下行风险。而对应着8月以来全球股市的一路下挫,作为对经济前景反应最为灵敏的股票投资者,对全球经济的前景表示出了较强的悲观预期。”
美国的经济受挫严重威胁美国大众的正常生活,人民冲击华尔街要革命,却受到美国政府打压,这种普世价值连自己国家的人民的生存都难以为继,提出抗议又受到美国警察暴力干涉,茅先生们在中国大肆宣扬美国的人权,美国的普世价值,这未免也太幽黙了吧。这个普世价值是什么东西?它对全世界实行武力抢夺,对国内大众实行大肆剥削,逼迫民众起来反抗,而抗议却又受到暴力打压。这个被茅先生们奉为神圣法典的东西,是如此地虚假,不正表明茅先生们的言论、一切以造价为快事,逼迫中国就犯吗?“救美国就是救中国”中国为什么要救美国?要中国去拯救的腐朽的帝国,凭什么能救中国?中国事情中国人自己干不好吗?美国在中国面前是战败国,战胜国要战败国拯救?不过是茅们要颠覆中国共产党的领导而已。在毛泽东时代,16个世界列强纠合人类恐怖主义极端组织,组成联合国军对以消灭剥削与压迫实现人人平等财富共享人人亲密如兄弟姐妹的社会主义国家进行大规模侵犯,“赵玉斌对这场战争给丹东带来的灾难,记忆犹新,‘美军打到鸭绿江的时候,朝鲜难民背着大包小包游过江。’赵说。他还记得美军轰炸丹东后,市区一片废墟,女人的头发挂在电线杆上。因此,当美国决定越过‘三八线’、美国强大军事力量出现在中国东北边境的时候,‘中国领导人似乎没有别的选择’。美国著名史学作家约翰·托兰(《漫长的战斗》)认为,中国进入朝鲜冲突是被迫的,中国的目的是为了保护自己免遭一个威胁要使用核武器的强大敌人的入侵。”(《“炎黄春秋”为什么要删节茅于轼的文章》胡新民)。
然而茅先生是这么慨括朝鲜战争的:“茅于轼原文:“抗战胜利中国真正做到了‘消灭国耻’,和孙中山所希望的‘以平等待我之民族’。我们不但消灭了国耻,而且和世界大国平起平坐。这是一百年来受屈辱的中国人梦寐以求的目标。所以说,中国人民站起来了,我们享受到了胜利的果实。但抗战之所以能够胜利,固然因中国军民艰苦战斗,但是光凭中国的力量不可能取胜。主要还是靠美国以牺牲十二万士兵的代价,打到了日本本土。但是抗战胜利后五年,中国调转枪口,和美国打了一仗,杀死美军五万四千人。美国并没有入侵中国一寸土地,是金日成入侵了南朝鲜,后来战争失利乞求中国援朝。从那以后中国一直把美帝国主义看成头号敌人。”
这种世界级国家恐怖主义,以消灭真理、正义、平等、自由、独立为国家霸权原则,也只有汉奸卖国贼才会篡改真实的历史面相。我本不想说什么,因为根本不值一提,但因为胡新民先生这篇文章的写作方法有自己的创新,不是那些东借西凑乐于剽窃别人文章观点与写作方法的人所能比拟的,我就在此胡诌几句。
文贵创新,没有作者独创精神的写作,我是十分鄙视的。胡老师借用美国汉学家对中国历史的研究所得出的结论,用于对美国洋奴才茅于轼先生无知无耻信口雌黄的批判,文章语境看起来很平和,甚至漫不经心,却蕴藏着胡老师内心对茅先生们荒谬绝伦的卖国言论强烈地愤慨!高手出招就这样一枪致敌于死命,这不是一些表面上看起来慷慨陈词其实内容苍白泛力人云亦云者们所能做到与理解的。
2011年9月23日16:14
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中国去毛化早已开始 三个代表引领转变 - 万维读者网
中国去毛化早已开始 三个代表引领转变 | |
多维 2011-10-04 09:37:30 | |
《人民日报》2版发表的例行国庆社论《把握中国发展繁荣的光明前景》一文,称“中国的 现代化,是一部铺陈百年、至今仍在书写的壮丽史诗,是一部激荡世纪、至今依然萦绕在所有中华儿女心头的复兴交响曲。让我们把握中国发展繁荣的光明前景,更 加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚定不移 走中国特色社会主义道路,创造更加美好的幸福生活和中华民族的美好未来!” 文章自始至终未有出现毛泽东的影子,即使最后并提邓小平理论、江泽民的三个代表和科学发展观时,毛泽东思想也被“排挤”在外,而这正成为左派炮轰的因由。 中国著名左派毛泽东旗帜网连续数日发表批判文章,不仅炮轰该社论“语法错误”漏洞百出,还攻击其缺乏基本历史常识,高调鼓吹孙中山领导的资产阶级革命, 却不以毛泽东1949年宣告中华人民共和国成立作为历史“原点”,体现了目前党内资产阶级当权派及其御用“大笔杆子”的数典忘祖,是在向“毛泽东、毛泽东 思想和中国人民宣战”。而在大陆其他主流媒体,左派分子亦鼓噪呐喊助威,发帖声援。 左派分子认为,国庆社论要么就从1840年全面回 顾,要么就在庆祝1949年10月1日毛泽东宣布‘中国人民站起来了’,而不能从辛亥革命说起。但《人民日报》恰恰犯了这么一个常识性错误,仅仅是谈“一 百年来”的一段历史,特别提到了“孙中山先生领导的辛亥革命结束了统治中国几千年的君主专制制度”。 社论点出了三个人名,即“胡锦涛 同志”“ 邓小平理论(邓小平同志)”“‘三个代表”’重要思想(即江泽民)”,但“无意中”“ 忘却”了中国共产党的创始者、中国人民解放军的缔造者、中华人民共和国的缔造者毛泽东。“我们总在告诫人们‘忘记历史就是背叛’,他们质疑难道这就叫做国 庆文化?这也算是《人民日报社论》的理论水平?” 毛派网民不满地批评称,由此可以看出汉奸卖国贼就在党内,就是党内走资本主义的当权派;值得关注,这个政治风向标今年不停的左右摇摆预示了一些东西;不扭转,再过几年,说1978年建国都有可能,某人就成第一了。 对此,有人反驳道,其实《人民日报》这样的提法从2010年底就已开始了,而且在中央主要领导人的讲话、重要文章和中央文件中已成为定例,只有在极个别 的时候有过例外。毛泽东思想已过时。邓小平理论因为是中国改革开放的最基本的理论指针,三个代表是党的建党思想的一次根本性转变(中共由仅仅代表工人阶级 利益,变成了代表全民的利益,已经脱离了毛思想)。而胡的和谐社会,则更是从根本上对毛的思想的核心—阶级斗争的根本否定。 毛派断言,毛泽东思想的消亡是必然的,是历史的巨大进步。在中国不太可能再大力倡导毛泽东思想了。 据悉,中共“去毛”色彩在近年的确明显,最晚迟至2007年中共十七大时,中国官方媒体已经在报道中将毛泽东思想与邓小平等人分开叙述,甚至隐去毛泽东 思想,直提邓小平理论与三个代表。而近来除去民间纪念毛泽东的活动依旧兴盛外,官方已绝少介入这项政治意味比较浓的活动。至于今年社论多提及孙中山,多数 人认为与辛亥百年纪念活动有关。 附近年国庆《人民日报》社论(RUCJLR编辑) |
Sunday, September 25, 2011
精神分裂症
精神分裂症(schizophrenia)
精神分裂症概述
精神分裂症之主要征兆被认为是基本的思考结构及认知发生碎裂。这种解离现象据信会造成思考形式障碍并导致无法分辨内在及外在的经验。罹患精神分裂症的人可能会自己表示有幻觉,或者,旁人可以发现他们的表现受幻觉影响。患者也可能表达明显妄想信念。社交或职业功能退化、一些次要的症状、没有器质性脑病,可以是确立诊断的条件。 精神分裂症是精神病中最常见的一组精神病,美国六个区的调查资料显示,其年发病率为0.43‰ ~0.69‰,15岁以上为0.30‰~1.20‰(Babigian,1975),我国部分地区为0.09‰,根据国际精神分裂症试点调查(IPSS) 资料,18个国家的20个中心,历时20多年调查3000多人的调查报告,一般人群中精神分裂症年发病率在0.2‰~0.6‰之间,平均 0.3‰(Shinfuku,1992年)。 精神分裂症到目前为止病因未明,好发于青壮年,多发于16~40岁之间,无器质性改变,为一种功能性精神病,本病患者一般无意识和智能方面的障碍,但发作时不仅影响本人的劳动能力,且对家庭和社会也有影响,应引起各界人士的关注。 精神分裂症病程多迁延并呈进行性发展,如早期发现应尽早给予合理治疗,多数患者愈后较为乐观,少数患者由于治疗不及时,不合理,拖延了时间,贻误诊断治疗,使病情缓慢进展,甚至失去了治疗良机,出现精神衰退, 成为精神上的残废。上海(1978)对1957~1959年出院的1200例精神分裂症进行了出院20年的随访,预后有四种:属于临床痊愈者25%;显著 好转水平者33%;精神症状仍存在,无自知力 ,但有部分工作能力者25%;情况差,包括衰退者占16%,因此应尽早予以诊疗,以求良效。精神分裂症引起广泛重视
精神疾病严重影响人民群众的身心健康,增加社会负担,影响社会经济发展。 2001年3月8日,江泽民总书记在致世界卫生组织总干事布伦特兰博士的信中提出,要"动员全社会,努力为精神障碍患者重返社会创造适宜的环境"。 同年4月7日,李岚清副总理指出:"精神健康是与人民群众身心健康不可分割的组成部分,做好精神卫生的工作,不仅关系到千百万人的身心健康,而且关系到社会稳定和人民群众生命财产的安全,对社会经济发展也具有重要意义"。 每年的10月10日是世界精神卫生日,卫生部2002年的宣传口号是:"精神健康:从了解开始"。 我们希望这个栏目能促进大家的精神健康意识,像重视躯体健康一样,重视精神健康, 尤其重视对精神分裂症疾病的理解和认识。精神分裂症的危害
精神分裂症如果长时间不能治愈,或者病情多次复发,患者就会出现思维贫乏、情感淡漠、意志缺乏等阴性症状,此时,患者智力相对正常,却生活懒散,对家人 缺少亲情,对自己的未来毫无打算,整天呆坐不语,丧失了工作和生活能力,这就是“精神衰退”,从社会功能的角度讲,就叫做“精神残疾”。编辑本段特征: 幻觉、妄想
妄想
1、关系妄想:患者坚信周围环境中的一些与他不相关的现象均与他有关。如旁人之间的谈话认为是在议论他,别人吐痰是在针对他。 2.被害妄想:毫无根据地坚信别人在迫害他及其家人。迫害的方式多种多样,被跟踪、被诽谤、被隔离、被下毒等。 3.影响妄想:自觉有一种被控制感。患者坚信自己的心理活动与行为受到外界特殊东西的干扰与控制。可以是无线电、光波、某种射线等等。患者体验有强烈的被动性和不自主性,此为精神分裂症的特征性症状。 4.嫉妒妄想:患者坚信自己的配偶对自己不忠,与其他异性有不正当的关系。跟踪、监视配偶,拆阅别人写给配偶的信件,检查配偶的衣物等。 5.夸大妄想:患者坚信自己有非凡的才能、至高无上的权利、大量的财富等等。 6.钟情妄想:患者坚信自己受到某一异性或许多异性的爱恋。当遭到对方拒绝时认为这是在考验他,仍反复纠缠不休。 7.罪恶妄想:坚信自己犯有严重的错误。患者认为自己做错了事说错了话,对不起别人,应该受到惩罚,应该判刑,甚至罪大恶极,死有余辜,因而患者采用各种方式来赎罪。 8.疑病妄想:患者坚信自己患了某种严重的躯体疾病,因而到处求医。患者反复找医生看病,重复做各种检查也不能消除疑心。 9.被洞悉感:称内心被洞悉或思维被揭露。患者坚信自己的思想未经过言语或其他方式表达出来,就被别人知道了,甚至尽人皆知,闹得满城风雨。 10.超价观念:是指由某种强烈情绪加强了的,并在意识中占主导地位的观念。这种观念一般有一定的事实作为依据,由于受到强烈情绪的影响,患者对某些事实作出超过寻常的评价,并坚持这种观念,而且影响其行为,往往与他的切身利益有关。 11.金钱妄想:是指患者在金钱的刺激时引起神经错乱,常常幻想着自己拥有足够的钱与上流社会融合,至此,许多患者会把身边的类似于钱币之类的物体看成是金钱,比如纸张、画面等等。幻觉。
1、幻听:是指没有听觉刺激也可出现听觉现象的体验。持续的言语性幻听常常是精神分裂症的表现。 2.幻视:指没有视觉刺激时出现视觉相象的体验。幻觉多种多样,如简单的光、单色的颜色、单个物体、复杂的情景性场面,可能鲜明生动。 3.幻嗅:能闻到一些难闻的、令人不愉快的气味。 4.幻味:品尝到食物内有某种异常的特殊刺激性味道,因而拒食。 5.幻触:感到皮肤有某种异常的感觉,如虫爬感、蚁走感、针刺感、液体流动感。 6.内脏幻觉:患者体验到躯体内部某一部位或某一脏器有异常知觉体验,如感到肺扇动、肝破裂、肠扭转,能准确定位,常与疑病妄想、被害妄想同时出现。编辑本段早期症状
认识精神分裂症的早期症状是十分重要的,可以早发现及早治疗。急性起病者病前很难发现或者根本就不存在早期症状。大部分患者是在无明显诱因下缓慢起病,仔佃观察分析一般都能发现有如下一些早期精神症状: 睡眠改变:逐渐或突然变得难以入睡、易惊醒或睡眠不深,整夜做恶梦、或睡眠过多。 情感变化:情感变得冷漠、失去以往的热情、对亲人不关心、缺少应有的感情交流,与朋友疏远,对周围事情不感兴趣,或因一点小事而发脾气,莫名其妙地伤心落泪或欣喜等。 行为异常:行为逐渐变得怪僻、诡秘或者难以理解,喜欢独处、不适意的追逐异性,不知羞耻,自语自笑、生活懒散、发呆发愣、蒙头大睡、外出游荡,夜不归家等。 敏感多疑:对什么事都非常敏感,把周围的一些平常之事和他联系起来,认为是针对他的。如别人在 交谈,认为是在议论他;别人偶而看他一眼,认为是不怀好意。有的甚至认为广播、电视、报纸的内容都和他有关,察言观色,注意别人的一举一动,有的认为有人 要害他,不敢喝水、吃饭、睡觉,有的认为爱人对他不忠从而进行跟踪调查等。 性格改变:原来活泼开朗、热情好客的人,变得沉默少语,独自呆坐似在思考问题,不与人交往; 一向干净利索的人变得不修边幅、生活懒散、纪律松弛、做事注意力不集中;原来循规蹈距的人变得经常迟到、早退、无故旷工、工作马虎,对批评满不在乎;原来勤俭节省的人,变得挥霍浪费,本来很有兴趣的事物也不感兴趣等。 语言表达异常:与其谈话话题不多,语句简单、内容单调,谈话的内容缺乏中心或在谈话中说一些与谈话无关的内容,使人无法理解,感觉交谈费力或莫名其妙,或自言自语,反复重复同一内容等。 脱离现实,沉湎于幻想之中,做“白日梦”。编辑本段精神分裂症有以下几种常见的临床类型
1、 偏执型精神分裂症 本型为精神分裂症中最多见的一型。一般起病较缓慢,起病年龄也较其他各型为晚。其临床表现主要 是妄想和幻觉,但以妄想为主,这些症状也是精神病性症状的主要方面。妄想为原发性妄想,主要有关系妄想、被害妄想、疑病妄想、嫉妒妄想和影响妄想。这些妄 想通常结构松散、内容荒谬。如出现关系妄想时,患者总觉得周围发生的一切现象都是针对自己的,都与自己相关:别人的议论是对他的不信任的评价、别人润嗓子 发出的声音是在传递不利于自己的信息、别人瞥一眼是在鄙视自己等。 幻觉在妄想形成前后或同时均可出现,以内容对其不利的言语性幻听最为多见,此外也可出现幻视、 幻触、幻嗅等。除妄想和幻觉外,虽然也可有情感不稳定、行为异常等表现,但一般对情感意志和思维的影响较少,行为也不很奇特。本型病人只能完好,日常生活 也能自理,虽然自发缓解较少,但经过治疗通常能取得较好的效果。 2、 青春型(瓦解型)精神分裂症 本型在精神分裂症中也较为多见。起病多在18-25岁的青春期。起病缓急,常与始发年龄相关, 始发年龄越早,起病就越缓慢,病情发展呈阵发性加剧;始发年龄越晚,起病就越急骤,病程在短期内就能达到高潮。其临床表现主要是思维、情感和行为障碍。思 维障碍表现为言语杂乱、内容离奇,难以为人理解;情感障碍表现为情绪波动大、喜乐无常,时而大哭,时而大笑,转瞬又变得大怒,令人难以捉摸;行为障碍表现 为动作幼稚、愚蠢,作鬼脸、傻笑,使人无法接受。此外,也可能有妄想和幻觉,但较片面简单。本型病人生活难以自理,预后较差。 3、 紧张型精神分裂症 本型较为少见。起病较急,多在青壮年期发病。其临床表现主要是紧张性木僵,病人不吃、不动也不 说话,如泥塑木雕,或如蜡像一般,可任意摆动其肢体而不作反抗,但意识仍然清醒。有时会从木僵状态突然转变为难以遏制的兴奋躁动,这时行为暴烈,常有毁物 伤人行为,严重时可昼夜不停,但一般数小时后可缓解,或复又进入木僵状态。本型可自行缓解,治疗效果也较理想。 4、 单纯型精神分裂症 本型较为少见。起病隐袭,发展缓慢,多在青少年期发病。其临床表现为思维贫乏、 情感淡漠,或意志减退等“阴性症状”为主,早期可表现为类似神经衰弱症状,如精神萎靡、注意力涣散、头昏、失眠等,然后逐渐出现孤僻、懒散、兴致缺失、思 维贫乏或松弛、情感淡漠和行为古怪,以至无法适应社会需要,但没有妄想、幻觉等明显的“阳性症状”。病情严重时精神衰弱日益明显。病程至少2年。本型预后 最差, 以痴呆状态为最终表现。 5、 其他型精神分裂症 精神分裂症除以上几种精神病性症状较为明显的类型外,尚有未分型、残留型和抑郁型等几种类型。 未分型精神分裂症是指多种症状交叉混合,很难归入上述任何一型的精神分裂症,也可成为混合型。残留型精神分裂症是指在以“阳性症状”为主的活动期后迅速转 入以“阴性症状”为主的非特征性表现的人格缺陷阶段的精神分裂症,本型在精神分裂症中也较为多见。抑郁型精神分裂症是指精神分裂症急性期除“阳性症状” 外,同时伴有抑郁症状的精神分裂症,如精神分裂症其他各种症状减轻后才逐渐出现抑郁症状,则称为分裂症后遗抑郁状态。 还有一种称为狭矮型精神分裂症,主要是患者换位思考,纵深思考的能力差。表现为怀疑一些和本人不相关,或时间,空间差距比较大,联系相对较少的事件。患者的症状是在思维上夸大这些联系和影响。编辑本段精神分裂症症状
特征性症状
(一)思维障碍包括思维联想障碍、逻辑进程障碍和妄想。 思维联想过程缺乏连贯性和逻辑性,是精神分裂症最具有特征性的障碍。其特点是病人在意识清楚的情况下,思维联想散漫或分裂,缺乏具体性和现实性。最典型的表现为破裂性思维,即病人的言语或书写中,语句在文法结构虽然无异常,但语句之间、概念之间,或上下文之间缺乏内在意义上的联系,因而失去中心思想和现实意义。逻辑进程障碍指患者不按正常的思维逻辑规律来分析问题,表现出概念混乱和奇怪的逻辑推理。妄想一般为原发性妄想。 思维障碍在疾病的早期阶段可仅表现为思维联想过程在内容意义上的关联不紧密,松弛。此时病人对问题的回答叙述不中肯、不切题,使人感到与病人接触困难,称联想松弛。 思维障碍的另一种形式,是病人用一些很普通的词句、名词,甚至以动作来表达某些特殊的,除病人自己外旁人无法理解的意义,称象征性思维。有时病人创造新词,把两个或几个无关的概念词或不完整的字或词拼凑起来,赋以特殊的意义,即所谓词语新作。 (二)情感障碍 情感迟钝淡漠,情感反应与思维内容以及外界刺激不配合,是精神分裂症的重要特征。最早涉及的是较细致的情感,如对同事、朋友的关怀、同情,对亲人的体贴。 病人对周围事物的情感反应变得迟钝或平淡,对生活、学习的要求减退,兴趣爱好减少。随着疾病的发展,病人的情感体验日益贫乏,对一切无动于衷,甚至对那些 使一般人产生莫大悲哀和痛苦的事件,病人表现冷漠无情,无动于衷,丧失了对周围环境的情感联系(情感淡漠)。如亲人不远千里来探视,病人视若路人。 此外,可见到情感反应在本质上的倒错,病人流着眼泪唱愉快的歌曲,笑着叙述自己的痛苦和不幸(情感倒错)。或对某一事物产生对立的矛盾情感。 (三)意志行为障碍 在情感淡漠的同时,病人的活动减少,缺乏主动性,行为被动、退缩,即意志活动低下。病人对社交、工作和学习缺乏应有的要求,不主动与人来往,对学习、生活 和劳动缺乏积极性和主动性,行为懒散,无故不上课,不上班。严重时病人行为极为被动,终日卧床或呆坐,无所事事。长年累月不理发、不梳头,口水流在口内也 不吐出。随着意志活动愈来愈低,病人日益孤僻,脱离现实。 有些病人吃一些不能吃的东西,如吃肥皂、昆虫、草木,喝痰盂水,或伤害自己的身体(意向倒 错)。病人可对一事物产生对立的意向(矛盾意向)。病人顽固拒绝一切,如让病人睁眼,病人却用劲闭眼(违拗)。或相反,有时病人机械地执行外界任何要求 (被动服从),任人摆布自己的姿势,如让病人将一只腿抬高,病人可在一个时间内保持所给予的姿势不动(蜡样屈曲),或机械地重复周围人的言语或行为(模仿语言、模仿动作)。有时可出现一些突然的、无目的性的冲动动作:如一连几天卧床不动的病人,突然从床上跳起,打碎窗上的玻璃,以后又卧床不动。行为动作不受自己意愿的支配,是具有特征性的症状。 上述思维、情感、意志活动三方面的障碍使病人精神活动与环境脱离,行为离奇、孤僻离群,加之大多不暴露自己的病态想法,沉醉在自己的病态体验中,自乐自笑,周围人无法了解其内心的喜怒哀乐,称之为内向性。其他症状
(一)幻觉和感知综合障碍 幻觉见于半数以上的病人,有时可相当顽固。最常见的是幻听,主要是言语性幻听。病人听见邻居、亲人、同事或陌生人说话,内容往往是使病人不愉快的。最具有 特征性的是听见两个或几个声音在谈论病人,彼此争吵,或以第三人称评论病人(评议性幻听)。语声常威胁病人、命令病人,或谈论病人的思想,评论病人的行 为。病人可以清楚地听出议论他的每一句话,因此十分痛苦。 病人行为常受幻听支配。如与声音做长时间对话、发怒、大笑、恐惧,或喃喃自语,作侧耳倾听状;或沉醉于幻听中,自笑、自言自语、作窃窃私语状。幻听可以是真性的,声音来自客观空间,外界。也可以是假性幻觉,即病人听见脑子里有声音在对话,在谈论他。 幻视也不少见。精神分裂症幻视的形象往往很逼真,颜色、大小、形状清晰可见。内容多单调离奇。如看见一只手、半边脸、没有头的影子,灯泡里有一个小人等。幻视的形象也可在脑内出现,病人说是用“内眼”看见的,即假性幻视。 感知综合障碍在精神分裂症并不少见。人格解体在 精神分裂症有一定特点,如病人感到脑袋离开了自己的躯干,丧失了体重,身体轻得好像风能吹起来,走路时没感到下肢的存在等。有时此类的体验较复杂抽象,如 病人诉述丧失了完整“我”的感觉,“我”分裂成两个或三个,自己是其中一个,只有部分精神活动和肉体活动受自己的支配等。 (二)妄想 妄想是精神分裂症最常见的症状之一。在部分病例中妄想可非常突出。内容上以被害妄想、关系妄想、影响妄想最为常见。此外,还可见疑病、钟情、自责自罪、嫉妒等妄想。 (三)紧张症综合征 此综合征最明显的表现是紧张性木僵:病人缄默、不动、违拗或呈被动服从,并伴有肌张力增高。病人的姿势极不自然,如病人卧在床上,头与枕头间可隔一距离(空气枕头),也有日夜不动地闭目站立。可见蜡样屈曲,病人的任何部位可随意摆布并保持在固定位置。有时可突然出现冲动行为,即紧张性兴奋:病人行为冲动,动作杂乱,做作或带有刻板性。 上述为精神分裂症比较典型的症状,而在发病早期,这些症状可能不太明显,因而常常被忽视而耽搁了治疗时机。本病起病形式不一,可慢性、亚急性或急性。临床上以缓慢起病者最为常见,此时病程进展缓慢,一般很难确切估计起病的时间。早期症状以性格改变和类神经官能症症 状最为常见。病人的精神活动逐渐变得迟钝。对人冷淡,与人疏远,躲避亲人并怀敌意;或寡言少语,好独自呆坐,或无目的漫游,生活懒散,不遵守纪律,对周围 人的劝告不加理睬。有的病人表现为性格反常,好无故发脾气,不能自制,敏感多疑;或沉湎于一些脱离现实的幻想、自语、自笑;或无端恐惧。此时常常不容易被 家人理解为病。 有的病人则出现强迫症状:怕脏,怕得病,怕说错话,怕别人看自己或毫无原因的恐惧,或表现为刻板仪式动作,可持续数月至数年。 有些病人的早期症状为人格解体,病人感到自己的体形变了,有的出现疑病观念,但总的来说这类早期症状不固定,时隐时现。 部分病人亚急性起病,从可疑的症状出现到明显的精神异常约经两周到三个月。此时情感障碍表现抑郁、忧愁,容易发生强迫性症状或疑病观念,继之产生妄想性体验,可持续数周至数月。 急性起病的病人,一般在两周内发病,病人突然出现兴奋躁动,冲动毁物,行为反常,情感恐惧不安、困惑,或毫无原因的喜悦。此时病人可伴有意识障碍。 在明显精神刺激下起病的患者,可以反应状态开始。病人意识模糊,情感焦虑,言语增多,并有片断妄想。妄想内容可反映精神刺激,但内容零乱,逻辑推理荒谬。 当疾病发展至一阶段,可按其临床占主导的症状分为若干类型(单纯型、紧张型、青春型、偏执型 等),虽然在临床上可见到部分病例从一种类型转变至另一种类型,或数种类型的特点结合在一起,但不同类型的发病形式、临床特点、病程经过和结局有一定差 别,对估计治疗反应和预后有一定指导意义,因此临床分型有一定意义和必要性。随着现代物理疗法和药物疗法的进展,明显提高了本病的临床缓解率,人们对精神 分裂症预后的看法比半个世纪以前乐观了。目前,偏执型和急性紧张型的预后是最好的,青春型在药物治疗后也能获得较好的缓解,单纯型的预后仍最差。阴性症状
以上列举的一些症状可以称为阳性症状,部分精神分裂症患者还可以出现情感倒错、意向倒错等瓦解症状和情感迟钝、意志减退等阴性症状。 对于精神分裂症阴性症状的患者来说,主要是人格、情感反应、意志、行为和社会功能的障碍,比如缺乏情感、缺乏始动性、言语贫乏、兴趣缺乏、行为懒散、社交退缩等。编辑本段精神分裂症病理
(1)遗传因素:临床遗传学研究,证明遗传因素在本病的发生中起一定的作用。根调查,发现本病患者近亲中的患病率比一般居民高数倍。与患者血缘关系越 近,精神分裂症的发病率越高。有关孪生子的研究预告,本病单卵孪生的同病率比双卵孪生一般高4~6倍,寄养子也是如此。关于遗传途径,目前多处于假设阶 段,许多作者倾向于多基因遗传,即疾病是由于几对致病基因和环境因素共同作用而起病。近几年由于分子遗传学的进展,英国科学家在精神分裂症家族聚集性较明 显的家系中进行研究,提示本病的病理基因位于第5对染色体,引起精神学界的重视。目前对精神分裂症的基因定位研究,尚无定论。 (2)内分泌因素:本病大多在青春期前后性成熟期发病,部分病人在分娩后急性起病。此外,本病发病率在绝经阶段也较高。以上临床事实说明内分泌在发病中具有一定作用。甲状腺、性腺、肾上腺皮质和垂体功能障碍,也曾被不少学者疑为本病的病因。但有关这些方面的研究未能作出肯定的结论。 (3)病前个性特征:孤僻、敏感、害羞、好幻想、逻辑性思维差等特殊的病前个性特征导致精神分裂症的人是精神分裂症患者的50%~60%,国内资料分析发现,病前具有胆小、犹豫、主动性差、依赖性强等性格的占40%。比对照组高7倍。 (4)环境因素,在母孕期受到病毒感染的胎儿,其成年后发生精神分裂的机率明显高于对照组,孕期及围产期的合并症,也使本病的发病率提高。 (5)社会心理因素:本病的发生多是由于在幼年至成年生活中的困难遭遇而造成的,其中与精神分裂症亲属的接触是致病的主要因素。有学者认为,社会心理因素在精神分裂症发生中起决定性作用,国内12个地区的精神疾病流行病学调查资料显示。经济水平高与经济水平低的人群患病率不同,差别有显著性,在业人群与不在业人群的患病率也有显著性差异,这可能与生活的物质环境差、经济贫困所造成的心理压力大、社会心理应激多有关。 (6)据最新研究发现癫痫治疗的左右半脑的摒除手术能致精神分裂,这表明精神分裂很可能跟左右半脑连接有关。编辑本段复发
复发的危害
精神分裂症的高复发率已经成为世界卫生关注的焦点。由于疾病本身的特征,精神分裂症是一种反复发作的慢性迁延性疾病,病情容易反复。每一次复发都有可能导致患者大脑的 永久性损伤,认知功能进一步受损、社会功能进一步下降;对于患者家属,复发意味着亲人病情的恶化和多次强制性的住院治疗,必须承担更大的经济负担和情感压 力;对于医务工作者,复发会增加治疗的难度,以及最终预后的不理想。因此有效预防精神分裂症的复发已经成为一个需要迫切解决的问题。 在6月17日举办的“ADHES 中国发现”全国启动会上,中华医学会精神病学分 会主任委员周东丰教授宣布启动的针对精神分裂症患者复发及住院危险因素的调查。周教授同时介绍:“精神分裂症患者对治疗的不依从或部分依从是导致患者复发 和再住院的最主要因素。今天启动的调研就是尝试在多重的不依从影响因素中找到不同影响因素的重要程度,为更好的治疗效果进行积极的探索。” 提高精神分裂症治疗的依从性,帮助患者回归社会长期的药物治疗容易使精神分裂症患者对治疗丧失信心。频繁的漏服药物必然导致病情复发,甚至恶化而不得不再次住院治疗。当患者复发几次后,每个周期病情恢复会需要更长的时间,抗精神病药物的疗效也会随之降低,随着时间的推移,治疗的困难逐渐增加。 药物的依从性是成功治疗精神分裂症的关键因素之一,因此通过多方努力提高患者的依从性对治疗精神分裂症十分重要。 专家们一致认为:“新药的研发和应用是提高治疗依从性的最有效途径” 。随着新型非典型精神病药物的陆续问世,在疗效更好的同时,也改善了传统药物容易产生的僵硬、行动缓慢、颤抖、流口水等不良反应,但是患者的依从性并未因此得到明显的改善。根据研究显示,口服非典型抗精神病药物18个月的治疗中断率高达75%。 在治疗手段上非典型精神病药物的长效针剂已经为医生、患者带来新的解决方案。这种新型长效针剂"恒德"采用“Medisorb微球体技术”使活性药物成分在体内稳定持续分解,持续发挥药效2周,并在完全分解后代谢成水和二氧化碳派出体外,比较安全。复发征兆
精神分裂症患者复发前一般有以下表现: 1.患者的表情有变化: 在缓解期或恢复期,患者的面部表情比较自然,眼神比较灵活,别人可以从其面部看到正常喜、怒、哀、乐的表情变化。且表情的变化可以反映出其内心的相应情感。在即将犯病时,患者往往表现为目光呆滞、双眼发直等。 2.对周围人的态度有变化: 一般来说,精神分裂症患者在疾病的恢复期和缓解期,与家人、同事、朋友及其他与之有 接触的人,相处得都比较融洽,谈吐自然,回答问题切题,让人感到与他交往没有隔阂。如果患者忽然变得孤僻、不合群、不与人交往、独处一隅、低头沉思,或者 对人态度蛮横,脾气暴躁易怒,不愿和别人进行正常沟通和交流则有犯病的可能。防复发措施
精神分裂症的复发率很高,且复发次数愈多,疾病所造成的精神缺损也越严重,给病人、家庭、社会造成了巨大负担。因此,一旦得了精神分裂症,就要千方百计地在预防复发方面采取措施,即在未复发的情况下采取措施。 1. 坚持维持量服药治疗是最有效的预防复发措施:临床大量统计资料表明,大多数精神分裂症的复发与自行停药有关。坚持维持量服药的病人复发率为 40% 。而没坚持维持量服药者复发率高达 80% 。因此,病人和家属要高度重视维持治疗。 2. 及时发现复发的先兆,及时处理:精神分裂症的复发是有先兆的,只要及时发现,及时调整药物和剂量,一般都能防止复发,常见的复发先兆为:病人无原因出现睡 眠不好、懒散、不愿起床、发呆发愣、情绪不稳、无故发脾气、烦躁易怒、胡思乱想、说话离谱,或病中的想法又露头等。这时就应该及时就医,调整治疗病情波动 时的及时处理可免于疾病的复发。 3. 坚持定期门诊复查:一定要坚持定期到门诊复查,使医生连 续地、动态地了解病情,使病人经常处于精神科医生的医疗监护之下,及时根据病情变化调整药量。通过复查也可使端正人及时得到咨询和心理治疗解除病人在生活、工作和药物治疗中的各种困惑,这对预防精神分裂症的复发也起着重要作用。Sunday, September 18, 2011
薄熙來為中共唱輓歌
作者: 申 淵
更新於︰2011-09-06
● 歷史證明,這次唱紅的結局必然是為中國最後一個專制王朝而唱的輓歌,表面上的熱鬧,實際上只是垂死老人的迴光返照。
●周恩來一手炮製獻媚之作《東方紅》,而且多處指揮青年高唱紅歌,風頭之勁,溫影帝哪能相比﹖1965年在烏魯木齊帶領女青年合唱。(本刊資料)
《開放》今年七月號發表深圳祁大軍先生讀者來信,對於從重慶開始的唱紅,他「希望貴刊能發文章揭露」。筆者有幸親身經歷過中共統治史上前三次唱紅,對此深有感觸。
第一次:從反右唱出大饑荒
中共執政六十二年共發動過三次唱紅高潮。第一次唱紅在反右後大躍進;第二次唱紅歌是六十年代中期的《東方紅》演出,文革初期是第三次。
第一次唱紅唱死三千七百餘萬人,始於一九五七年反右派運動後的大躍進。反右運動把占全國知識分子五分之一的黨內外一百多萬知識菁英打壓下去後,全黨全民噤聲,萬馬齊喑,中共掀起第一輪紅潮,歌頌階級鬥爭,歌頌一黨專政,歌頌個人崇拜。以全民高唱《社會主義好》為中心:「社會主義好,社會主義好。社會主義國家人民地位高。反動派被打倒,右派分子想反也反不了……」
第一次瘋狂唱紅唱出總路線、大躍進、人民公社三面紅旗,唱出大鍋飯共產風,唱來三年人禍大饑荒,非正常死亡三千七百萬人,全國餓殍遍野,經濟損失一千二百億。
第二次:周恩來領唱東方紅
反右、大躍進之後,全國怨聲載道,人民敢怒不敢言,黨內分歧也暗潮洶湧。都知道毛澤東闖了大禍。於是,周恩來這個紅朝最大的佞臣,出來為毛澤東擦屁股,嚴密封鎖大饑荒災情的同時,發動唱紅。親自策劃、導演、指揮大型「音樂舞蹈史詩」《東方紅》,調用全國一流的演藝人才,為毛澤東塗脂抹粉、竄改歷史、掩飾醜惡,製造前所未有的毛澤東神話。
一時間,《東方紅》中的歌曲唱遍全國城鄉每個角落。尤其那首「抬頭望見北斗星......」的歌,超過延安的「東方紅」,迷倒許多青少年,成為後來文革中最流行的「革命歌曲」之一——周恩來用這種民眾喜聞樂見的方式,向毛輸誠效忠,以換取日趨激烈的黨內鬥爭中毛的信任。周恩來不惜毒害青少年一代的心靈,對毛發動文革、煽動個人迷信,其惡劣影響之大,迄今沒有得到清算。周恩來偽善、險惡、自私的本質,至今還在迷惑許多人。
第三次:紅衛兵唱出文革浩劫
文革發動和全民高唱《大海航行靠舵手》緊密聯繫在一起,相信是很多過來人的共同記憶。還有數不清的語錄歌,紅衛兵、造反派的「戰歌」,簡直是紅歌紅海洋,響徹雲霄。也是令文革的打擊對象聞之驚恐不已的信號。那些瘋狂的紅歌,配合紅色恐怖,製造了空前絕後的民族災難,已永遠留在人類歷史的恥辱柱上,今天的毛派唱紅都不敢再唱。中共中央也不敢給文革浩劫的定性翻案。
文革中期筆者在一家設計研究院工作,一九七○年底開始至一九七二年底,曾有持續二年的一場野營拉練。那正好是發生林彪「九一三」事件的時期。也曾經大唱紅歌。
野營拉練緣起於一九七○年十一月二十四日,毛澤東的一個批示。他要求林彪組織全軍「冬季實行長途野營訓練一次」。當時文革已進行五個年頭,國民經濟面臨崩潰,紅衛兵知識青年上山下鄉,百姓厭惡政治鬥爭,黨內高層內鬥加劇,全國民怨沸騰。為了轉移視線,毛啍一句「野營拉練好」,他的手下便驅使成千上萬群眾,在鄉間田頭、荒山野林,背著沉重的行李,大唱紅歌(語錄歌),遊來蕩去。
我們設計研究院與軍隊無關,是臭老九成堆的地方,都要編成營連排班,告別家人,關上大門,背負行李鋪蓋、帳篷鍋灶,高舉毛像,一路高唱語錄歌曲,像一群幽靈似地遊蕩了一個月。不少年老體衰的專家學者猝倒在野營拉練路上。文革的唱紅結束於野營拉練。毛斃命四人幫倒台後,中國就再沒有大規模唱紅。
第四次:薄熙來為共產黨唱輓歌
這次唱紅高潮發生在胡錦濤時代,雖然倡導者是太子系薄熙來,但這次唱紅意義非凡,是文革破產後的紅潮復辟,是追思毛時代的挽歌,是為九十歲垂死老人打的一針強心劑。
二○○七年六月第四次唱紅源起薄熙來當家的山城。薄調去重慶當市委書記不久,用「唱紅打黑」和「唱讀講傳」活動來樹立他的權威,敲山震虎,為自己在十八大爭權搏位。重慶唱紅唱出一面三千六百平方米巨大黨旗。各地群起攀比,紅黨旗愈做愈大。全國各地興起建設「紅色革命」主題公園的熱潮。
今年五月十一日中共重慶政法委書記劉光磊視察九龍坡看守所、重慶第二女勞教所、渝都監獄,調研唱紅進監獄情況。他說唱紅可以立功贖罪,立功減刑假釋條件。犯人們興高采烈地為他唱起「我們是共產主義接班人」。據報道,和尚尼姑、神父牧師、道士阿訇都來「唱隻山歌給黨聽」,「爹親娘親不如毛主席親」。
胡溫原先對重慶唱紅很冷淡,久未表態。薄熙來親率五千人進軍北京民族文化宮唱紅,政治局常委沒有一人捧場。但是臨近九十黨慶前夕,面對每年發生的幾十萬起群眾維權抗爭運動,胡溫終於發現唱紅可以「救黨」,轉移社會矛盾,唱出政權的合法性。像一劑精神鴉片,使人淡忘貪污腐敗、貧富不均、社會不公,沒有時間去搞維權、政改。
老百姓紅歌反唱,維權爭自由
據中國政法大學法學院副院長何兵估計,自重慶開始的唱紅十萬零四千場次,參加者八千多萬人次,每人每次誤工、伙食、服裝等開支一千二百元。上海等地每人每次唱紅另發誤餐費三十元。唱紅人數越來越多,服裝越來越鮮艷,排場越搞越大,各地爭相攀比大把灑錢。全國累計現已唱掉至少九千六百億公帑。
受冤的百姓也利用唱紅,反其道而行之。北京、上海信訪機構門口聚集大批訪民反唱紅歌;上海虹橋機場二號航站樓的跑道,原先規劃跑道與民居距離一千七百米,建成後實際只有三百米。飛機每五秒起降一次,跑道周圍二千多戶居民深受噪音其害。他們派出代表,於九十黨慶日前後,在候機樓內紅歌反唱,反覆頌唱《國際歌》和《國歌》,在地上打出「我們要人權」、「飛機滾蛋」等標語。中外旅客拍手稱快,武警保安手忙腳亂。
中共前三十年統治,以階級鬥爭為綱,殺人如麻,民心盡失。三次唱紅挽救不了中共的衰落。後三十年統治貪污腐敗,一樣失去人民信任,維權抗暴烽火遍地。第四次唱紅試圖唱回到毛澤東時代。歷史證明,這次唱紅的結局必然是為中國最後一個專制王朝而唱的末日輓歌,表面上的熱鬧,實際上只是九十歲垂死老人的迴光返照。
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張大中「討毛」檄文
──黃炎培五子力頂民企為文革冤案再平反
(大陸)朱健國
張大中「討毛」檄文
明知大陸當局將二○一一年八月十九日(蘇共解體二十周年忌日)視為敏感日,國美電器現任董事局主席兼非執行董事張大中,卻在當天寫了題為《蒼天有眼,善惡有報》的紀念母親王佩英的「討毛」檄文,通過民間快遞渠道郵寄給全國自由思想者和「討毛」志士(同時在網上發佈信息,任何人皆可免費索取該郵寄原件)。
其「討毛」檄文尺水興波,劍指中共根基毛澤東──
我的母親,一位普通的幼兒園阿姨,在十年浩劫中,她本著良心與正義,在那萬馬齊喑的年代毫無懼色、堅定不移地反對對國家主席劉少奇的誣衊與陷害;反對禍國殃民、餓死數千萬百姓的獨裁者毛澤東。她旗幟鮮明、大義凜然,堅決反對毛澤東發動的文革浩劫。
一九七○年,我母親被誣陷為現行反革命,在北京工人體育場十萬民眾陪審後,被殘忍殺害。但蒼天有眼、善惡終有報。四十一年後,北京市高級人民法院終審判決我母親無罪,還母親以公正。正可謂:正道滄桑、公義昭彰。
為人民吶喊的母親永照我心!
為社會正義獻身的精神永垂不朽!
張大中二○一一年八月十九日
三步曲體現民企「討毛」膽略
學界有論,一九七九年前後出現的「地富反壞右摘帽」和平反各類冤案大潮,是中國第一次以平反「毛冤案」為實際行動而成功的「討毛」大潮。但由於歷史局限,這第一次平反與「討毛」皆不徹底。從平反層面上,許多冤案皆是留有「尾巴」的有限平反;而其「討毛」,也多停留在對文革和「毛澤東晚年錯誤」的批判。這一隱患就造成了「六四血案」之不可避免,造成三十年改革開放其實只有前十年有真誠,而後二十年則是徘徊與倒退,只問錢不問政。這就勢必釀成民間近年湧動二次平反之「討毛」潮。如果說第一次平反「討毛」潮是官方為主,這二次平反「討毛」潮則全然由民企為代表的民間在推動,可謂一次真正的民主平反「討毛」潮。
張大中的「八‧一九討毛」檄文,算得是這一平反「討毛」大潮中的新浪。
張大中「八‧一九討毛」檄文其實是由兩步實際行動完成的。二○一一年三月二十七日,張大中紀念母親「王佩英女士誕辰九十五周年紀念會」,在北京香格里拉飯店新閣宴會廳隆重召開,五百多與會者形成一個共識──原鐵道部鐵路專業設計院職工王佩英(一九五○年加入中共),因反抗毛澤東專制,為劉少奇鳴冤,自一九六四年至一九六八年十月,書寫了「反革命標語」一千九百餘張、「反動詩詞」三十餘首,公開散發到天安門、西單商場等公共場所,並多次當眾呼喊「反革命口號」,以致在一九七○年一月二十七日被以現行反革命判處死刑,在綁赴刑場途中因繼續大聲呼喊反毛口號而被殘忍地撕裂喉管致死──未到刑場即遭慘無人道酷刑,刷新了毛獨裁暴政的新紀錄。雖然一九八○年四月十日,中共鐵道部專業設計院黨委會作出《關於為王佩英同志平反的決定》,恢復政治名譽,恢復黨籍,但北京市中級人民法院一九八○年三月七日作出(八○)中刑監字第二九五號刑事再審判決書,卻對王佩英的平反留下了「雖不應負刑事責任卻有罪行」的尾巴:稱「王佩英一九六三年開始患精神病,王的罪行是其在精神病狀態下的胡言亂語,不應負刑事責任。」
趁這次紀念會在網上產生的強烈反響,張大中開始了第二步──強烈要求法院重審,還原王佩英「討毛」既非反革命行為,亦非精神病之病態,訴求得到司法界有識之士的大力支持。二○一一年六月九日,北京市高級人民法院刑事判決書(二○一一高刑提字第三○四號)宣佈:「一、撤消原北京市中級人民法院(八○)中刑監字第二九五號刑事再審判決書和原中國人民解放軍北京市公法軍事管制委員會(七○)刑字第十九號判決書。二、被告人王佩英無罪。本判決為終審判決。」
從「不應負刑事責任」改正為「無罪」,這才標誌著王佩英「討毛」合法了,這才表明王佩英「討毛」被殺之冤案徹底平反了!
據此第二步的勝利,張大中又精心邁開第三步──選擇「八‧一九」這個蘇共解體二十周年的黃道吉日,向全國公佈其「八‧一九討毛」檄文──號召全民齊心合力勇推第二次「討毛」潮。
這「討毛」三步曲體現中國民營企業家的政治抱負和智慧。
民企合力「討毛」
出席「王佩英女士誕辰九十五周年紀念會」五百多人中,有不少文化名流,如著名經濟學家哥倫比亞大學客座教授、第十屆全國政協委員黃方毅(黃炎培之第五子),劉少奇女兒劉亭(北京聯亞投資公司董事長兼總裁)等人,先後講話支持「第二次平反『討毛』潮」。
文革屈死的幾百萬人,至今還不明不白。那時候主政的人應該認罪,這不是道歉的事,而是認罪的事。冤有頭債有主,死了這麼多人,怎麼能不了了之。這些主政的人是有血債的。……中國社會是一個不正常的社會,這十分讓人擔心。溫家寶總理說,要讓正義像陽光一樣進入每一家的窗戶。如果真話還不能說,還侈談什麼正義的陽光呢!
黃方毅說:「我們國家和民族能有這樣的精英,我再次向王佩英女士鞠躬!……我父親(黃炎培)在解放後,對共產黨在幾個關鍵時刻,無論土改、統購統銷、反右,都提出了不同的意見,從而也為毛澤東所不喜歡,為此我家七個人被打成右派,文化革命中,我們家死了包括我母親四條人命,因此今天我懷著一種特別的心情來參加這個會。」
出席「紀念會」的前人民大學教師、某民企財務總監吳學軍,受到巨大鼓舞,幾天後就回到四川老家,為在土改中被冤殺的外祖父唐重儉和受株連被迫害一生的母親,舉行了盛大「清明鳴冤會」──長城內外,大江南北,無數個「冤家鳴冤會」匯成洶湧澎湃的第二次平反「討毛」潮!
但見驚濤裂岸,「毛倒猢猻散」!毛之不存,胡將焉附?
二○一一年九月二日
於深圳早叫廬
楊力宇----北京百人會痛斥中共弊政
──中共體制內外人士強烈要求民主憲政
(美國)楊力宇
在近代中國民主化的過程中,孫中山先生領導的一九一一年辛亥革命推翻滿清王朝,建立民國,為一劃時代的歷史性貢獻,今年正好一百周年。因此,兩岸及海外各地紛紛舉辦各種慶祝活動。在中共控制下,大陸只允許舉辦有關辛亥革命的活動,但台灣除慶祝辛亥革命外,並大規模地舉辦慶祝中華民國建國百年的各種活動,強調台灣自一九四九年以來的民主化成就。
今年不但是辛亥革命一百周年,也是中共建黨九十周年。中共總書記胡錦濤發表重要講話,仍然堅持一黨專制,沒有任何民主改革的明示或暗示。在中共現任高層領袖中,只有溫家寶多次發表政改主張的談話,但卻承受無比的黨內壓力,最近數月溫已沒有再呼籲推動政改。
雖然中共強力鎮壓民運及維運,但海內外民主化的呼聲卻日益強烈。從九十年代初東歐及蘇聯共產專制政權崩潰後,二十一世紀初在中亞西亞出現「顏色革命」,專制政權紛紛垮台。至二○一一年,茉莉花革命撗掃高度專制的中東及北非回教國家,獨裁政權(包括突尼西亞、埃及、利比亞等國政權)紛紛倒台,民主力量取得了重大勝利,開啟了「阿拉伯之春」的嶄新時代。
百人會痛斥中共弊政
雖然中共仍然漠視全球民主化的浪潮,並鎮壓民運與維運,中國有識之人士卻於八月二十七日在北京舉辦《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》發表三十周年座談會。北京政、經、理論、法學、新聞界人士一百多人出席,四十多位專家學者作了主題發言。此一座談會由胡耀邦史料信息網、中國經濟體制改革雜誌社、《南方周末》報社等機構聯合主辦,發言人幾乎一致痛斥中共的種種弊政。
主題發言的重點
四十多位專家的主題發言與中共官方的主張和堅持可說是針鋒相對,但本文限於篇幅,無法一一評述,只能提出幾個重點加以評析。
最值得注意的是胡耀邦之子胡德平(也是政協常委)的尖銳批評:
‧革命黨(指中共)沒有向執政黨轉變、轉型(意即中共未實現民主轉型,仍然堅持革命時代的作為與作風)。
‧近來有人想利用文革再搞文革(應是指薄熙來等人),黨內有極左傾向,個人淩駕於中央之上。
‧現今中共仍然是搞民主集中制,但「民主總是弱勢,集中總是強勢」。只有封建社會才感到「自己什麼都好」,開放社會才知道處處「不如人」。胡德平質問:「孤立於世界」(暗示中共孤立於世界民主陣營之外)有甚麼好處?
北大教授陳波則指出,中共至今「對文革反思不夠」,文革的餘毒仍然存在(其實,中共至今並未完全否定文革,對巴金設立文革博物館之建議仍然置之不理)。
清華大學教授李栝則明確指出,共產黨沒有好好否定文革的種種問題,缺乏一種「真正實現穩定的價值觀」,改革(指政改)早已停滯,黨把人民當「小孩子」。
而中國政法大學教授江平則更進一步批評中共的「穩定壓倒一切論」及「中國國情論」,猶如三十年前的「兩個凡是」。他認為,對中國而言,最重要的應是憲政、法制與人權的理念。
《人民日報》前評論員馬立誠則強調「民主和自由不可阻擋,不要阻擋」,而經濟發展「不能解決執政的合法性」(因中共堅拒民主選舉)。他主張擴大黨內民主及實施憲政。
中國社會科學院研究員于建嶸強力要求中共把法制、憲法作為執政的基本理念。
張愛萍(曾任國防部長)之子張勝則指出,在中共專政體制下,「權力失去制衡,必然導致腐敗」。而中共中央黨校教授沈保祥則明確指出中共應民主化、科學化、現代化。
中國政法大學副院長何兵呼應沈保祥的要求,認為黨建關鍵要民主化、科學化及現代化。
北京大學教授張維迎坦率指出,中共根本沒有落實憲法,領導人多數沒有理念,只有利益。
京衡律師集團董事長陳有西則要求推動思想解放運動,改變執政理念,改變維穩模式,認為高壓不能解決民怨、民憤,必須通過疏導來維持穩定,他要求推動政治體制改革及司法改革。
此一座談會不但網羅中共體制內外的甚多人士,甚至邀請了香港科技大學教授丁學良。他的發言更為露骨,公開提出利比亞卡達非政權的種種問題,並明智地指出,卡達非的種種暴政導政其政權之崩潰命運。他以卡達非之覆亡來警惕中共,認為中共只有一條路:民主和法治。
堅持專政 否定憲政
綜如上述,此一座談會的發言人幾乎一致痛斥中共的種種弊政:堅持黨治、人治及中共領導,否定憲政、法治、民主、自由等普世價值。他們並要求中共推動政治改革,走向民主化、科學化及現代化。
胡德平深受其父胡耀邦的政經改革理念之影響,力主政經改革應同步進行。在對會議作總結時,胡德平肯定會議的討論,也肯定「實踐為檢驗真理的唯一標準」,他要求中共堅持思想解放(胡耀邦於一九八六年會見筆者時即痛批文革及其他中共的種種惡政,不但要求推動經改,也堅持推動政改)。
中國的開明、理性知識份子終於集結在一起,跨出了重要的一步,值得肯定(他們的主張與溫家寶的政改理念頗多相似之處)。但他們仍需繼續努力,擴大其影響力──改變一個九十年來一黨專制的共產黨實是一個幾乎不可能的任務,因中共掌握所有政、經、軍及其他資源與權力。但民主化的洪流已擊毀了蘇聯及其他二十多個專制政權,中共可能永遠抗拒民主化的洪流嗎?中共某些領袖(如胡耀邦、趙紫陽等,甚至包括溫家寶)已看清全球民主化的洪流勢不可擋。他們似乎了解孫中山先生的名言:「世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡」。胡錦濤、吳邦國及其他中共領袖也不可能永遠堅持一黨專政,永遠抗拒世界民主化一波一波的浪潮。
曾伯炎----應接下茅于軾批毛的接力棒
應接下茅于軾批毛的接力棒
革命以武犯文,勝者中共以暴辱士、閹士、滅士,三千年未有之烈之慘也。稽康受司馬氏之誅,猶允作絕響《廣陵散》,李大釗遭軍閥張作霖處 死,也允其絞刑之願,得一全屍。唯紅朝刑人,女共張志新,同志也,非異黨異類,僅言不合潮流,識難合聖意,竟割其喉滅其聲,姦其身污其體,再兇殘奪命。而 國家主席劉少奇,以一頂「中國赫魯曉夫」帽子,就可打倒,插叛徒、內奸、工賊三標簽,即被鬥死辱死虐死,體被滅,姓與名也消弭了。黨內殘殺同志,猶如虎似 狼,清除知識人及異議,就更心毒手狠,不改造為奴性妓性狗性者,誅其心、滅其性、奪其志,從開國至今,時鬆時緊,從未斷未絕。
文化洗劫,前所未有
批胡適運動,即砍五四新文化之旗,批胡風肅反,乃滅左翼作家之魂,開國立政,數百萬士族鄉紳,以土改、鎮反運動血洗,傳統文化繼承者被 滅,文化薪火被斷,東方文明之種遭絕。繼之反右運動再打擊消滅百萬以上知識份子,乃斷百年民主之脈,亙古未有文明之浩劫。爰及文革,劫遺的紅色學者與淺紅 知識人,再遭滅頂,清除得紅海洋一片,實白茫茫一片。何止三墳五典八索九丘被毀,先秦諸子百家盡滅,經史子集被燒,除毛著馬著之外,一切書籍文字皆誣為反 動,顧炎武之亡國乃改姓,亡文化乃亡天下之歎,他在改朝的明末清初,猶見異族滿人不僅未滅漢族文化,且以落後遊牧文化服贋漢族農耕文化。而毛澤東舉馬列旗 幟滅中華文化,豈只亡民國之共和,猶顧炎武所說亡歷史亡文明亡天下也。毛氏之亂中華,確為史無前例!毛澤東王朝所行暴政不批,何以除惡,此愚民惡政不變, 何以返智,痞性氓性黨性不批,人性何以回歸?講民本、民生、民權,盡空談耳。我已耄耋,懷揣一本紅朝污史惡帳,不揭出真象,上愧祖宗下愧子孫矣。
近讀金雁、蘆笛兩位海內外學者揭示蘇俄真史真象文章,給我參照系,更啟我蒙昧,更知脫胎於蘇共之中共,遺傳基因皆有列寧主義,獨裁同 譜,專制同模,卻同中有異,歐洲之共與東亞之共,也確有別。有東正教之共與宋江山寨造反之共,未可等同。赫魯曉夫當過斯大林幫手,卻能揭斯大林之罪(蘇共 二十大作秘密報告),鄧小平做過毛澤東幫兇,還兩次被毛打倒,卻無勇氣批判毛。赫魯曉夫敢與歷史同懺悔,鄧小平只能政客手腕去敷衍歷史維持帝制帝業。近百 年中國的歷史悲劇,確如睿識者所識,由俄羅斯與日本兩大惡鄰導演。孫文革命的先投日作靠山,再上俄之賊船,最典型,也是中國今日歷史困境敗局之濫觴。
兒子黨勝過老子黨
但作為兒子黨的中共,儘管在六十年代以前,《人民日報》發社論還寫「列寧主義萬歲」文章,而毛主義與列寧主義卻很不同。列寧把經濟搞死 社會弄衰,布哈林等弄出個新經濟政策,列寧還大力支持。毛澤東的大躍進等三面紅旗,餓死四千萬人,劉少奇等以開放自留地自由市場等新經濟政策,也將社會搞 活,卻遭毛澤東的文化革命掃蕩。以列寧對托洛斯基、毛澤東對劉少奇等政治對手,列寧尚能容納並未剪除。以列寧對高爾基和毛澤東對魯迅對比,高爾基這同路 人,扭著他為作家文人說情,後來還禮送高到意大利官費療養。毛澤東不僅把魯迅的傳人且屬左派作家的胡風下獄,還株連其一夥。而一九五七年反右運動中,羅稷 南問毛,魯迅不死今天可能會怎樣?毛的回答是:要麽是關在牢裡還是要寫,要麽識大體不做聲。對待文人知識份子,蘇共仍未及中共做得那麼狠那麼絕呵!這是否 蘇聯那幾十年思想文化專制也給文化留有餘地,便有以後的三位作家帕斯捷爾納克、蕭洛霍夫與索爾仁尼琴,能獲得諾貝爾文學獎。而毛澤東時代有王實味被砍頭, 胡風被下獄,御用筆桿鄧拓、田家英也逼得自殺,六十多年紅朝專制下只生長宣傳品不生長文學,沒諾貝爾文學獎也很必然。中共御用走卒卻造得出謠言去詆毀瑞典 皇家學院評委馬悅然受賄,豈非毛共劣於蘇共之又一證明嗎?
流氓本性,荼毒文明
毛澤東一生,認為無知無識的愚氓,尤其那些無業的流氓痞子,是他造反奪權最好的依靠對象,有文化懂歷史的知識份子,能識破他的伎倆,便 顛倒地要知識份子向無知的勞動者學習,要知識份子工農化。這是蘇共也沒有的口號。在延安,他攆知識份子下鄉有句名言:不下去,就不開飯!逼那些投奔所謂解 放區的文人知識份子放棄自己現代的先進文化,用落後農耕文化來愚昧自己。摧毀知識份子的自尊與自信,第一個識破他這一套陰謀,以「野百合花」寫雜感的王實 味,被他囚禁後殺了。順著毛的知識份子如羊路由等就去寫《兄妹開荒》,國立第六中學跑到延安去的賀敬之,就去編造《白毛女》,魯藝的教師公木等就去改信天 遊民謠為《東方紅》了。就這麼奴顏婢膝洗心革面成了紅色奴僕。毛澤東還以對聯戲弄知識份子:牆上蘆葦,頭重腳輕根柢淺,山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。這兩句 話以後成了知識份子文人寫小說拍電影自輕自賤自辱的經誡。後來更有典型的《劉三姐》以對秀才的醜化來醜化現代文化人。《青春之歌》裡,胡適的北大學生余永 澤寫成狹礙萎瑣的小人,再到文革中電影《決裂》嘲弄教授講馬尾巴的功能。到文革毛澤東的「知識越多越反動」的聖旨宣揚全國,甚至交白卷成英雄,文盲農民陳 永貴可提拔當全國副總理。毛澤東反智反文化反文明、開歷史倒車,比蘇聯走得更遠做得更絕。他造成文化毀滅罪孽、社會生態罪孽、道德倫理罪孽。文化革命結束 時,本來有赫魯曉夫批斯大林那樣對毛澤東的批判與清算,這是最好的時機,卻被復出的這些被打倒過的走資派、政客小人,用捨車保帥方法,把罪孽轉移到四人 幫,同時把文革前十七年的罪孽掩飾成路線正確,被鄧小平陳雲等煮成這一夾生飯。從這夾生飯育出的細菌與腐惡,便是今天貪官污吏的暴漲。史無前例的貪污犯向 外的大逃亡,借房地產拆遷借江河處處截流建電站與掏盡資源……什麼太子黨的搶班爭權,什麼唱紅歌烏有之鄉紅色網站,什麼紅色旅遊去朝聖血污歷史,什麼文革 樣板戲又稱紅色經典,無不是毛魂的借勢回歸!中國又陷入新的折騰漩渦,又到中華民族生死存亡的關頭。睡在天安門廣場那具毛的乾屍,也許半夜坐起來燃上香 煙,又笑起來,吟起數風流人物,又看今朝。
而啟開中國歷史新紀元,衝破毛澤東給中國製造的「鬼打牆」唯一的出路不是批毛嗎?只能寄望於醒覺的知識份子。今 天這時代,不是知識份子覺醒與奮鬥的時代嗎?茅于軾站出來還原毛為人的文章,只是序言,應有對六十多年歧視、侮辱、滅殺知識份子的歷史反彈和反抗呵!應有 被滅聲者的發聲,受辱者的尋回尊嚴。所謂民族的脊樑,首先是知識份子的腰杆挺直。我們看見茅于軾正挺起脊樑來批毛,應接下他的接力棒,把批毛進行到底!這 是知識份子避不開躲不掉的歷史使命!
Friday, September 16, 2011
蘆笛 --- 治國白痴毛澤東
治國白痴毛澤東:內政篇
蘆笛蘆笛
毛澤東的內政包括兩部分,一曰“抓革命”,二曰“促生產”。
“抓革命”是毛澤東的獨到發明,是他對“治國”的理解,從未在中國歷史上見過,也為文明世界憎惡。但至今還是黨朋們的“治國”觀。本壇某網友就以我總結的“三大硬件八大軟件”為毛澤東治國才能的證明,那其實就是我黨、舔共同志以及無數天生賤民為何認定毛澤東是史無前例的大英雄大天才的重大理由。
所謂“抓革命”的實質,就是故李慎之老一針見血地指出的“以小民為敵國” , 用對敵鬥爭的戰略策略去管理人民。
我已經在舊作中介紹過了,毛澤東和歷史上所有的君王不同(唯一與之有三分相似的只有朱元璋,但仍不及其萬一),不但把人 民當成敵人,而且在潛意識裡堅信自己一定會被人民推翻,因而引入和發明一系列監控和欺騙愚弄人民的硬件軟件設施,以最大限度地削弱人民的實力,剝奪人民的 能量,徹底剝奪人民的財產特別是生產資料以及一切政治經濟權利,建立史無前例的天羅地網,將人民死死罩於其中,對人民進行“限制、利用、改造”,使得 人民徹底喪失在物質上精神上反抗統治者的一切可能。其對人民的控制、監視、鎮壓與迫害之完全徹底,令世界歷史上有過的一切異族統治者或占領軍望塵莫及。
如果“治國”的涵義就是“將本國人民當成死敵嚴加監視控制鎮壓,確保其不敢有貳心”,那我完全同意,毛確實是“治國奇才”,不但在中國歷史上見所未見,甚至超過了希特勒、斯大林,僅較波爾布特略遜一籌。在這點上我和黨朋從來意見一致,從來不曾貶低甚至否認他在這方面的奇才。就在不久前推出的《小馬過河》長文中,我還特地指出,從美學的角度來看,那三大硬件和八大軟件的確是天才發明(當然絕大部分是斯大林的發明,但毛基於腐惡傳統作出的個人獨創也不能抹煞)。
本人只想在此指出,無論是按儒家政治思想,還是按現代西方文明的共識,“治國”似乎都不是把人民當成敵人嚴加控制。儒家講究的是君王“愛民如子”──把人民當成自己的兒子加以愛護。現代文明世界對“治國”的理解似乎是“領袖為國家和人民謀求福利而行使人民信託給他的權力”。
無論是按哪種理解,毛式“治國”都完全是反其道而行之。天下沒哪個父親──哪怕是蘆某這種最 不稱職的父親也罷──會把兒子當成死敵,驅之如牛馬,耗之若炮灰,令其死傷相枕籍而無動於衷,也沒有聽說過剝奪人民所有的政治經濟權利甚至遷徙擇業自由, 使其徹底失去改善自家福利的一切可能,叫作“他為人民謀幸福,呼兒嗨喲,他是人民的大救星”。
所謂“促生產”也就是管理國民經濟,從事生產建設。我個人認為,這倒是可以算成是“為國家謀福利而行使權力”。雖然毛的本意是想通過增強中國國力而獲得充當世界人民領袖的資本,並不是想改善人民的物質生活(凡是過來人恐怕都不敢否認,毛從來反對人民變富,永遠提倡“艱苦奮鬥,勤儉建國”,認為“富裕”等於“墮落”),但主觀動機並不重要。從客觀上來說,哪怕毛真做到了林立果殿下說的“國富民窮”,那也符合國家利益,當然是治國活動。
敬請樊教授和黨朋在此澄清自己的治國觀,以免雞同鴨講,徒然浪費時間。如果諸位認為毛式“抓革命”就是治國,那我也不反對。諸位要以此去宣傳毛是治國天才,則我也樂觀其成,只是為免誤會,各說各話,我只好把原命題表述為:
“在構思並實施將人民當成敵人嚴加防範、控制、鎮壓並加以欺騙愚弄的戰略戰術時,毛當然不是白痴而是天才;在為國家謀求福利而行使用槍桿子搶來的空前絕後的權力時,毛乃是震古爍今的白痴。”
希望至此已杜絕了發生誤會的可能,敬請樊教授和黨朋同志們看明白了。若有不明白之處,do feel free to ask,我老人家一定不嫌爾等蠢笨,哼哼教誨。
下面展開介紹。
一、抓革命
此乃毛的主要“治國”活動,他把主要精力和興趣都放在這大頭上了,提出“政治是靈魂,是統帥,政治工作是一切經濟工作的生命線”的國策。越到後期越是這樣。自大饑荒之後,他把全部精力都轉移到了這上頭,不但自己如此,甚至不容許其他黨幹“促生產”。凡是文革過來人都知道,“只抓生產不抓革命”、“只知低頭拉車不知抬頭看路”就是劃定“走資派”的唯一標準(如果有什麼標準的話,我到現在也不知道什麼是“走資派”,判據是什麼,正如不知道什麼是“牛鬼蛇神”一樣)。
“抓革命”主要有三方面活動:
1、制度建設
也就是我總結的三大硬件,乃是斯大林的發明(熟悉我的舊作的讀者可以跳過此段):
1)強佔國家一切物質資源,確保它們不會落在反抗者手中。掃蕩一切獨立精神權威和道義權威諸如宗教組織等等,壟斷把持文化教育宣傳新聞傳播,以此壟斷全國精神資源和信息資源。
2)將所有國民都編織入一個無比龐大而嚴密的組織網絡中,將每個社會成員終生焊死在原位,從四面八方實行持續監控。
3)剝奪一切人民財產,實行黨有製,控制了每個人的糧道,使得全民徹底喪失自食其力可能,造成“一飲一啄,莫非黨賜”的局面,使黨成了人民不折不扣的衣食父母,人民則化為黨的奴隸。
2、強制洗腦
亦即我總結的八大軟件,部分是斯大林發明,部分是毛獨創(熟悉我的舊作的讀者可以跳過此段):
1)將中國密封在罐頭中,隱瞞本國人民牛馬不如的生活,反复宣傳西方地獄場景,進行虛幻“橫比”,使人民慶幸自己沒有活在別的製度下。
2)在政治上實行等級制度的同時,在經濟上實行平均主義,嚴懲貪污,使得人民不會因“橫比”產生不滿情緒。只要大家一樣窮,便窮死而無怨。
3)設置“階級敵人”作“幸福對照組”,進行“正面橫比”,讓他們的低賤襯托出人民地位的崇高;以唆使、獎勵、逼迫人民無止境地迫害階級敵人作為“幸福致幻劑”,在這群體吸毒過程中讓人民獲得一種“當家作主”、“揚眉吐氣”、高人一等的強烈幻覺。
4)剝奪人民一切發財致富的可能,並將人類發財致富的天然慾望當成最可恥的罪行加以反复的嚴厲譴責。既然沒有任何人能發財,無希望當然也就無所謂失望,從根本上杜絕因結果未達預期值而失望的可能。
5)開展持久的“階級教育運動”,在全國各地開辦“階級教育展覽館”,以極度誇張的個例或純粹虛構事例(例如最有名的四 川大邑縣劉文彩莊園)進行虛幻“正面縱比”,將“舊”社會描繪為人間地獄,使用西方發明的廣告手段反復強制輸入強烈信號,直到全國人民,就連知道真相的過 來人也罷,都被徹底洗腦,為他們有幸泡在今日“蜜水”里而無限幸福。
6)通過控制人民糧道,變成人民的衣食父母,使得人民永遠處在欠下了黨和毛主席恩情的被動位置;指令無恥文人創作大量馬 屁作品諸如“天大地大不如黨的恩情大,爹親娘親不如毛主席親”,反復強化人民的條件反射,使得毛在人民心目中成了超過父母的第一恩公,連吃飯喝水都忘不了 感謝毛主席。
7)將高幹奢侈腐化的生活嚴密封鎖在“軍事禁區”中,讓普通人絕對看不見,聽不到。絕對不許百姓知道政府其實是靠搶劫人民而存在的,更不許他們得知被搶走的錢用到哪兒去了,只在媒體上強力宣傳偉大建設成就。
8)將人民中能量最大的知識分子視為重點監控對象,不斷發動運動痛打之,徹底摧毀他們的自尊自信,養成對黨的終生敬畏心理,並向他們反复灌輸“原罪”觀念,使得他們終生處在誠惶誠恐、自覺自願的“思想改造”中。
3、屢次發動禍國殘民的政治運動
以群眾運動治國乃是毛的獨創,未見於蘇聯模式。政治運動每年至少一次,有時甚至在大運動中套小運動,例如文革本身就是個長達十年、禍延全民的大革命,但其中又包含了“清理階級隊伍”、“知青上山下鄉”、 “一打三反”等運動。要一一列舉出所有運動來幾乎是不可能的。所以只能舉其大端。如果黨朋不識好歹,意識不到我這是大慈大悲放諸位一馬,還要以為我有意“列舉離散事例”,那就敬請諸位詳加補充,好讓大家鉅細無遺地認識偉大領袖的豐功偉績。謝謝!
毛髮動的歷次重大政治運動如下:
清匪反霸,鎮反,土改,“思想改造運動”(在知識分子中進行,與抗美援朝交叉展開。所有在英美留學或受過影響的高知都必 須懺悔自己“親美、崇美、恐美”的罪惡思想,配合以批電影《武訓傳》與俞平伯紅學),三反,五反,肅反(含胡風反革命集團),“一化三改造”(即工業化, 農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造,也就是國民經濟強制公有化),反右,合作化,公社化,“反右傾”,“拔白旗”,“社會主義教育運動”(即四 清),文化大革命(用毛的話來說就是“打倒一切,全面內戰”)。
上面三個分類有交叉,例如“思想改造運動”既是殘民政治運動,又是強制洗腦,而“一化三改造”和集體化(含公社化)既是經濟制度建設,又是政治硬件建設。這是因為毛以群眾運動“治國”,而所有的群眾運動都有政治、經濟、思想教育的多重涵義,只是側重不同,所以很難作嚴格邏輯分類。
4、“抓革命”簡評
限於篇幅,不可能對毛的殘民運動一一加以評論,何況那早就是吹過的軲轆笛,無非是樊教授忙著去給我黨拍馬屁以及到歐洲著名學府講學,顧不上看而已。把舊作《為什麼不許管鐵鍬叫“鐵鍬”》中的一段拷貝在此吧:
“請允許我提醒大家,毛在內政上的重大舉措,舉凡是政治運動,除了
清匪反霸,鎮反,土改,三反,五反之外,我黨後來全給翻案平反了,
請愛黨同志務必和黨中央保持政治上的一致。至於沒有平反的那幾個,
如果同志們覺得正確,認為就是應該按指標濫殺無辜,'不殺政權不足
以穩固',則當然是同志們的天賦人權,不過恐怕得作點論證才能服人,
是不是?
在經濟上的重大措施,也統統由我黨撥亂反正了。解散公社並在城鄉實
行私有化,乃是所謂'改革開放'的主要內容。
早說過了,所謂'改革',其實是'改錯',我黨吃盡苦頭之後,總算
發現'30年一場冤孽',第一不該反帝,所以屁顛屁顛地把趕走的
'帝國主義'請回來,磕頭如搗蒜地 請人家掏銀子;第二不該反封,所
以把田地重新分給農民,並在《人民日報》上歌頌佔有土地面積和使用
僱工數量都遠遠超過當年地主的'種田大戶';第三不該反資,所以特
地請資本家加入'無產階級先鋒隊'。
這改錯果然奇效如神,立刻就使中國經濟死而復生,改錯開放不過20
年,中國就成了世界第三大經濟,正好從反面凸顯出毛共當初決策錯誤
給民族造成的無比深重災 難。連白痴都會想到,既然如此,如果咱們停
留在50年代初的'新民主主義'時代,不要去犯上述列舉的一系列錯
誤,親手毀了自家經濟的活力,中國豈不是在70年代就能達到如今的
水平?耽誤了30年,白白死了那麼多人,全民毫無來由地吃大苦受大
罪,到底是誰的錯?
如今愛黨同志大吹特吹我黨的偉大成就,卻忘記了那乃是撥亂反正的結
果。而且,我黨還忘記告訴人民,如今的共產黨和國民黨比起來,其專
製程度有過之無不及,社會經濟結構只比當初更不合理,貧富分化更為
嚴重,既然如此,我黨當初還有什麼必要去殺人越貨,造反奪權,反帝
反封反資,在付出億萬人民喪生的沉重代價之後,又回到原來的出發點?
所以,請諸位千萬要告訴我,毛究竟偉大在什麼地方,難道就因為他特
別擅長造反作亂,屠殺同胞的本領超凡入聖?”
這問題黨朋一直沒能回答我,請我黨優秀的理論家樊弓教授這就代勞吧。我黨既然禮請您去頂級理論刊物上發表無恥文章,想必定是愛上了足下超群出眾的言偽而辯的才智。這就請您向天下人證明您沒有辜負我黨厚愛,並不曾屍位素餐,如何?謝謝!
當然,我已經在前頭說了,光從智力的角度來看,毛“抓革命”確實身手不凡,當然不是白痴。
但即使是在這些方面,他也有嚴重缺陷,乃是戰術天才,戰略蠢才(當然尚不是白痴),小處甚多發明而大處每見愚蠢,大愚若智,昏昏似昭。最致命的錯誤,乃是毫無必要地虛構出個敵人來並荒唐地想像出了對方的實力與威脅。最後的結果便是非但沒有達到原定戰略目的,反倒逼反了所有的忠實部下。以致成了中國歷史上最不成功最淒慘的君王。
眾所周知,毛給自己總結的一生所做的兩件大事一是打倒國民黨,二是發動文化大革命。第一件事 他成功了,但第二件事慘敗得一塌糊塗,沒有達到任何一個目標:眾叛親離,除了四人幫幾個無足輕重的小丑竟無一腹心,連自己親手選定的接班人都要謀刺他,最 後竟去投奔意識形態死敵蘇聯社會帝國主義;死後屍骨未寒便發生他刻意預防的右派政變,連愛妻和侄子都身陷囹圄,最後婆娘還讓部下判了死刑;刻意打倒的“走 資派”全面復辟,精心扶植的“新生力量”一律下獄;御製“五十年內外到一百年內外”的黨的基本路線被徹底拋棄,死後不到30年中國便全面實現了官僚資本主 義;就連無產階級的階級敵人,如今也為黨章明文規定可以加入“無產階級先鋒隊” ……。毛若死後有知,不知該如何輾轉反側。
一言以蔽之,他晚年全心全意為之奮鬥的反修防修的千秋大業完全徹底走向了反面:
“讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑出來,而我們的干部則不聞不問,有許多人甚至敵我不分,相互勾結,被敵人腐蝕侵襲, 分化瓦解,拉出去,打進來,許多工人,農民和知識分子也被敵人軟硬兼施,照此辦理,那就不要很多時間,少則幾年,十幾年,多則幾十年,就不可避免地出現全 國性的反革命復辟,馬克思主義的黨就一定會變成修正主義的黨,變成法西斯黨,整個中國就要改變顏色了。”
這難道不是今日中國的局面?
歷史對毛澤東的嘲弄在於,他用自己的折騰實踐了“天下本無事,庸人自擾之”的笑話。本是杞人憂天,卻因自己多事變成了現實。如果他不發動文革,今日中國祇會是北韓式國家。但他卻為病態恐懼所苦,把所有的親密戰友都視為威脅,必欲除之而後快。把事情作絕做到徹底過頭的結果,便是徹底“走向反面”,反而通過反修防修的大革命提前實現了自己最怕的噩夢。歷史上還真見不到這種可笑的弄巧成拙。笑死我了!
如果同志們不同意,這就請舉出類似例子來證明,歷史上確實有過哪位君王出自對“江山變色”的入骨恐懼,不惜將國家投入災難,發動全面內戰,打倒幾乎所有部下,把國民經濟帶到崩潰邊緣(這可是兩報一刊上的話),最後一蹬腿便立即實現了他不惜一切想要防止的噩夢?世上難道還有比他更淒慘的失敗者?就算是為我黨豢養的利舌如簧的優秀理論家樊教授,只怕也沒本事將這種失敗者稱為大英雄吧?
當然,“英雄”乃是價值判斷,未免強加於人。可以肯定的就是毛驚天動地地折騰了一場卻適得其反。這不但是觀點,而且是鐵的事實。便陳伯達同志親來,諒他也沒有本事洗刷,而況新秀樊教授乎?
不過,我必須客觀地指出,毛這些禍國殃民、最終禍延自家的政治運動之所以取得與原設計完全相反的偉大成果,不是因為他選擇性的智力障礙,而是心理嚴重變態使然。這和他在外交與經濟建設中顯示出來的智力障礙似乎不是一回事──畢竟,庸人自擾、弄巧成拙者雖然缺乏大智慧,但畢竟還不能算白痴。
Monday, September 12, 2011
t王希哲:毛派今日之困境
王希哲:毛派今日之困境与毛泽东文革中的保守主义
(2011年9月9日)
对文革的"清算",今天实在太重要了。例如,我们要想知道中国毛派今日困境的根源究竟在哪里?不"清算"文革,就不能明白。
文化大革命的最重要文献,也就是文化大革命中的临时革命宪法---1966年8月《关于无产阶级文化大革命的决定"十六条"》,明白规定了文革要达到的中国政治改革目标:
革命之后,中国新型的政权机构
"要象巴黎公社那样,必须实行全面的选举制。"
人民全面选举出来的代表
"可以由群众随时提出批评,如果不称职,经过群众讨论,可以改选、撤换。"
这个决定,是根据毛泽东自把聂元梓大字报描绘为"二十世纪六十年代的《北京公社宣言》"以来的一系列革命浪漫主义谈话,作出的。
遗憾的是,正如王希哲1980年《毛泽东与文化大革命》指出的,最终,毛泽东表面的激进主义被他实际的保守主义所消灭。毛泽东叶公好龙,他呼喊的龙真的来了,"上海人民公社"可能带来的全国全面选举制度的前景真的来了,他又倒退了。他犹豫几天之后,否决了一月革命的《上海人民公社》。
他说:
"如果都改公社,党怎么办呢?党放在哪里?公社里的委员有党员和非党员,党委放在哪里呢?总该有个党嘛!要有一个核心嘛!,不管叫什么,叫共产党也好,叫社会民主党也好。叫社会民主工党也好,叫国民党也好,叫一贯道也好,它总得有个党。公社总要有个党,公社能代替党吗?"
推到、"夺权"了省市各级基层党委之后,还是要回归到"共产党的一元化领导"体制,不能"一切权力归公社!"
也就是说,毛泽东不断呼唤人民起来"革命""造反",打倒当权的,甚至在中央当权的"走资派",但归根结底他要的,他相信的,还是党专政体制下的自上而下的官僚任命授权制度。文革的最终结果,中国的政权制度还是完全复旧。当然,打倒整肃了一批毛泽东的政敌,右派"彻底否定文革",咬定了这就是毛泽东发动文革的私心目的,左派在这一点上,也很难予以批驳,因为事实,毛泽东手握绝对权力的文革十年,他口号激烈,也发动了人民,但却没有在保障人民与"走资派""官僚主义者阶级"作斗争的民主制度建设上,作出一点积极的贡献,留下任何一点积极的有"巴黎公社"影子的选举制度遗产!也正因为如此,他一死,右派官僚们政变上台,才足以轻而易举地向人民把文革描述为一场毫无社会积极意义的"十年动乱"。
杨曦光曾猜测毛泽东在"上海人民公社"上的倒退,是一种对官僚主义阶级不得已的让步。是的,我们的确不能苛求历史人物的毛泽东,不能想象中国的政治改革目标能够一天之内达成,但你是革命家,你总要有一点进步给人民,总要留下一点积极的民主选举的制度建设遗产吧?没有!
"李一哲"们也朦胧地感觉到了这一点,他们发现,如果毛主席只是一味地号召人民在"无产阶级专政下"去"革命"、"造反"和"五不怕",却不在法制的建设上,为人民提供"革命""造反"的民主制度的切实保障,鼓励人"五不怕"造反的结局,只能是让人们最终去作"反革命",作"革命造反"的替罪羊。因此,中国人民要的,不仅是"革命"的号召,也不仅仅是"四大"的武器(这武器被邓小平右派官僚阶级上台后收缴),更要的是"社会主义的民主与法制"!这才是根本。
今天毛派的困境,又是遇到这个问题了。
自1976年以来,当今的中国早已是右派权贵官僚资产阶级专政。左右两边都在反对它。反共右派不用说,想进一步向右,将中国推向非共、反共的"民主化"。左派,也天天揭露和攻击权贵官僚资产阶级专政下的修正主义"改开",给中国工农基层弱势民众带来的痛苦,让他们吃"二遍苦"受"二茬罪"的罪恶。
那么,怎么办呢?
毛泽东曾为左派留下了一段话:
"中国如发生反共的右派政变,我断定他们也是不得安宁的,很可能是短命的,因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时,左派则一定会利用我的另一些话组织起来,将右派打倒。"
毛泽东没有为他的忠诚的后人,留下一套制度化的解决国家最高领导权落到"修正主义"右派手里,又能被"真正马克思主义"的左派依靠民主的途径夺回来的切实可行的办法,只留下了这番貌似悲壮实则虚幻空洞的政治遗言,又被称作了留给身后左派发动革命的"锦囊妙计"!
在这"遗言"里,毛泽东不是坚信身后的左派"代表了百分之九十以上人民利益"的么?为什么整整十年,你又那么的不敢相信人民民主,为什么你就不能将你手订的文化大革命"16条"中国"必须实行全面的选举制"的政治改革目标,坚持到底呢?或向官僚阶级让一些步,但坚持一半,或坚持三分之一,总之,为中国人民也为你忠诚的后人留下起码一点点能切实保障人民民主权利的制度性政治遗产呢?
有人说,毛泽东的文化大革命锻造了中国人民的革命造反精神。这是中国不同于苏东而难以彻底变色的重大保障,这就是毛泽东的政治遗产。但是,留下人民真实当家的民主的政治制度,不是比人民遭难后的"革命造反精神"更为重要,更为切实可行而更有益于人民么?
今日忠诚的毛派,能够按照毛泽东留下的那番"锦囊妙计"来革命,"利用我的另一些话组织起来,将右派打倒"么?真"上井冈山"?"南昌起义"?1976年10月,上海马天水、徐景贤们不敢干的事,今日的毛派敢干么?强人所难。
毛泽东自信说"中国如发生右派政变,一切革命者是不会容忍的"。事实如何?毛派已经"容忍"30多年了。为了解释今天还需要"容忍"下去,不需要"上井冈山"和"南昌起义",于是,毛派中就有了一派强调说,虽然当今的中国已是右派权贵官僚资产阶级统治,但党的最高领导人胡锦涛(今后习近平),还是"真正的马克思主义者"。中国共产党还悬有最后的一线希望在他们身上。只要说服胡锦涛们能支持自己,那么我们毛派今天的斗争,还仍然是"无产阶级专政下的继续革命"。也就是一种随时注意着观察最高领导人脸色口气变化的"革命",一不小心,踩在了框架边上,就危险,就要准备作"反革命"。
理解了这一点,明白了文革中毛泽东激烈的革命主义言辞与他实际的保守主义改革立场这个矛盾留下的结果,才能最深刻地了解今日中国毛派挣扎中所处的艰难的困境!
毛派出路何在?
首先是争取民主。争取民主是第一位的,"反对修正主义"是第二位的。只有争取到了全民的言论自由、集会自由、结社组党自由等,你才占据了"反对修正主义"的合法阵地,再向前进,一步一步争取到了"16条"规定的中国"全面的选举制度"和"改选、撤换"制度,你才拥有了可能"代表百分之九十以上人民利益"的民意,用选票合法地将"修正主义集团"请下台的有效手段。
但是,右派的"宪章",不是也提出了几乎一样的公民言论、集会、结社组党等民主要求的么?是的。基本的公民民主要求,是中国今天几乎全民的共识。中国的左派和右派力量,完全可以在这一点上,与全国民众团结在一起,结成统一战线,首先把起码的人民民主权利,争取到手。然后,再在民主宪政的框架内,展开左右两派地位平等的自由博弈和竞争。看究竟谁,能代表中国最大多数人民的民意,由它来引导和校正中国的方向。
极左派也许会拒绝与右派结成争取民主的统一战线。他们会说,"我们要的民主,是无产阶级专政下的民主,不是资产阶级社会民主主义民主。它是与全民民主的宪政框架不能相容的。",对此,我只能回答,你所谓的"无产阶级专政下的民主"从来没有存在过,也不可能存在。它不过是一种斯大林式的共产党官僚特权集团专政罢了。它既不符合马克思的巴黎公社原则,从毛泽东的理想主义一面来说,这种斯大林式的共产党官僚特权集团专政,正是文化大革命本来要发动群众摧垮、改造的对象。何况,中国的经济基础已经全面资本主义多元化(你叫他"特色社会主义也行"),它符合今日中国的经济发展阶段的要求,已经是任何力量无法改变的了,哪怕你真上井冈山革命推翻了现在的"修正主义"共产党,也无法改变。在这个资本主义多元化基础之上的民主,只能是社会民主主义的民主。而又是这个多元的社会民主主义民主的左右翼制约,才足以保证中国今日的资本主义不致恶化走向左右的极端,最可能地保障各阶级最大多数人民的利益。毛派极左派不抛弃它的这个"无产阶级专政民主"的幻想,它就永远无法摆脱它今日政治的困境。
2011年9月9日
美西海湾
新世纪 New Century Net
王希哲:毛派今日之困境与毛泽东文革中的保守主义
(2011年9月9日)
对文革的"清算",今天实在太重要了。例如,我们要想知道中国毛派今日困境的根源究竟在哪里?不"清算"文革,就不能明白。
文化大革命的最重要文献,也就是文化大革命中的临时革命宪法---1966年8月《关于无产阶级文化大革命的决定"十六条"》,明白规定了文革要达到的中国政治改革目标:
革命之后,中国新型的政权机构
"要象巴黎公社那样,必须实行全面的选举制。"
人民全面选举出来的代表
"可以由群众随时提出批评,如果不称职,经过群众讨论,可以改选、撤换。"
这个决定,是根据毛泽东自把聂元梓大字报描绘为"二十世纪六十年代的《北京公社宣言》"以来的一系列革命浪漫主义谈话,作出的。
遗憾的是,正如王希哲1980年《毛泽东与文化大革命》指出的,最终,毛泽东表面的激进主义被他实际的保守主义所消灭。毛泽东叶公好龙,他呼喊的龙真的来了,"上海人民公社"可能带来的全国全面选举制度的前景真的来了,他又倒退了。他犹豫几天之后,否决了一月革命的《上海人民公社》。
他说:
"如果都改公社,党怎么办呢?党放在哪里?公社里的委员有党员和非党员,党委放在哪里呢?总该有个党嘛!要有一个核心嘛!,不管叫什么,叫共产党也好,叫社会民主党也好。叫社会民主工党也好,叫国民党也好,叫一贯道也好,它总得有个党。公社总要有个党,公社能代替党吗?"
推到、"夺权"了省市各级基层党委之后,还是要回归到"共产党的一元化领导"体制,不能"一切权力归公社!"
也就是说,毛泽东不断呼唤人民起来"革命""造反",打倒当权的,甚至在中央当权的"走资派",但归根结底他要的,他相信的,还是党专政体制下的自上而下的官僚任命授权制度。文革的最终结果,中国的政权制度还是完全复旧。当然,打倒整肃了一批毛泽东的政敌,右派"彻底否定文革",咬定了这就是毛泽东发动文革的私心目的,左派在这一点上,也很难予以批驳,因为事实,毛泽东手握绝对权力的文革十年,他口号激烈,也发动了人民,但却没有在保障人民与"走资派""官僚主义者阶级"作斗争的民主制度建设上,作出一点积极的贡献,留下任何一点积极的有"巴黎公社"影子的选举制度遗产!也正因为如此,他一死,右派官僚们政变上台,才足以轻而易举地向人民把文革描述为一场毫无社会积极意义的"十年动乱"。
杨曦光曾猜测毛泽东在"上海人民公社"上的倒退,是一种对官僚主义阶级不得已的让步。是的,我们的确不能苛求历史人物的毛泽东,不能想象中国的政治改革目标能够一天之内达成,但你是革命家,你总要有一点进步给人民,总要留下一点积极的民主选举的制度建设遗产吧?没有!
"李一哲"们也朦胧地感觉到了这一点,他们发现,如果毛主席只是一味地号召人民在"无产阶级专政下"去"革命"、"造反"和"五不怕",却不在法制的建设上,为人民提供"革命""造反"的民主制度的切实保障,鼓励人"五不怕"造反的结局,只能是让人们最终去作"反革命",作"革命造反"的替罪羊。因此,中国人民要的,不仅是"革命"的号召,也不仅仅是"四大"的武器(这武器被邓小平右派官僚阶级上台后收缴),更要的是"社会主义的民主与法制"!这才是根本。
今天毛派的困境,又是遇到这个问题了。
自1976年以来,当今的中国早已是右派权贵官僚资产阶级专政。左右两边都在反对它。反共右派不用说,想进一步向右,将中国推向非共、反共的"民主化"。左派,也天天揭露和攻击权贵官僚资产阶级专政下的修正主义"改开",给中国工农基层弱势民众带来的痛苦,让他们吃"二遍苦"受"二茬罪"的罪恶。
那么,怎么办呢?
毛泽东曾为左派留下了一段话:
"中国如发生反共的右派政变,我断定他们也是不得安宁的,很可能是短命的,因为代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不会容忍的。那时右派可能利用我的话得势于一时,左派则一定会利用我的另一些话组织起来,将右派打倒。"
毛泽东没有为他的忠诚的后人,留下一套制度化的解决国家最高领导权落到"修正主义"右派手里,又能被"真正马克思主义"的左派依靠民主的途径夺回来的切实可行的办法,只留下了这番貌似悲壮实则虚幻空洞的政治遗言,又被称作了留给身后左派发动革命的"锦囊妙计"!
在这"遗言"里,毛泽东不是坚信身后的左派"代表了百分之九十以上人民利益"的么?为什么整整十年,你又那么的不敢相信人民民主,为什么你就不能将你手订的文化大革命"16条"中国"必须实行全面的选举制"的政治改革目标,坚持到底呢?或向官僚阶级让一些步,但坚持一半,或坚持三分之一,总之,为中国人民也为你忠诚的后人留下起码一点点能切实保障人民民主权利的制度性政治遗产呢?
有人说,毛泽东的文化大革命锻造了中国人民的革命造反精神。这是中国不同于苏东而难以彻底变色的重大保障,这就是毛泽东的政治遗产。但是,留下人民真实当家的民主的政治制度,不是比人民遭难后的"革命造反精神"更为重要,更为切实可行而更有益于人民么?
今日忠诚的毛派,能够按照毛泽东留下的那番"锦囊妙计"来革命,"利用我的另一些话组织起来,将右派打倒"么?真"上井冈山"?"南昌起义"?1976年10月,上海马天水、徐景贤们不敢干的事,今日的毛派敢干么?强人所难。
毛泽东自信说"中国如发生右派政变,一切革命者是不会容忍的"。事实如何?毛派已经"容忍"30多年了。为了解释今天还需要"容忍"下去,不需要"上井冈山"和"南昌起义",于是,毛派中就有了一派强调说,虽然当今的中国已是右派权贵官僚资产阶级统治,但党的最高领导人胡锦涛(今后习近平),还是"真正的马克思主义者"。中国共产党还悬有最后的一线希望在他们身上。只要说服胡锦涛们能支持自己,那么我们毛派今天的斗争,还仍然是"无产阶级专政下的继续革命"。也就是一种随时注意着观察最高领导人脸色口气变化的"革命",一不小心,踩在了框架边上,就危险,就要准备作"反革命"。
理解了这一点,明白了文革中毛泽东激烈的革命主义言辞与他实际的保守主义改革立场这个矛盾留下的结果,才能最深刻地了解今日中国毛派挣扎中所处的艰难的困境!
毛派出路何在?
首先是争取民主。争取民主是第一位的,"反对修正主义"是第二位的。只有争取到了全民的言论自由、集会自由、结社组党自由等,你才占据了"反对修正主义"的合法阵地,再向前进,一步一步争取到了"16条"规定的中国"全面的选举制度"和"改选、撤换"制度,你才拥有了可能"代表百分之九十以上人民利益"的民意,用选票合法地将"修正主义集团"请下台的有效手段。
但是,右派的"宪章",不是也提出了几乎一样的公民言论、集会、结社组党等民主要求的么?是的。基本的公民民主要求,是中国今天几乎全民的共识。中国的左派和右派力量,完全可以在这一点上,与全国民众团结在一起,结成统一战线,首先把起码的人民民主权利,争取到手。然后,再在民主宪政的框架内,展开左右两派地位平等的自由博弈和竞争。看究竟谁,能代表中国最大多数人民的民意,由它来引导和校正中国的方向。
极左派也许会拒绝与右派结成争取民主的统一战线。他们会说,"我们要的民主,是无产阶级专政下的民主,不是资产阶级社会民主主义民主。它是与全民民主的宪政框架不能相容的。",对此,我只能回答,你所谓的"无产阶级专政下的民主"从来没有存在过,也不可能存在。它不过是一种斯大林式的共产党官僚特权集团专政罢了。它既不符合马克思的巴黎公社原则,从毛泽东的理想主义一面来说,这种斯大林式的共产党官僚特权集团专政,正是文化大革命本来要发动群众摧垮、改造的对象。何况,中国的经济基础已经全面资本主义多元化(你叫他"特色社会主义也行"),它符合今日中国的经济发展阶段的要求,已经是任何力量无法改变的了,哪怕你真上井冈山革命推翻了现在的"修正主义"共产党,也无法改变。在这个资本主义多元化基础之上的民主,只能是社会民主主义的民主。而又是这个多元的社会民主主义民主的左右翼制约,才足以保证中国今日的资本主义不致恶化走向左右的极端,最可能地保障各阶级最大多数人民的利益。毛派极左派不抛弃它的这个"无产阶级专政民主"的幻想,它就永远无法摆脱它今日政治的困境。
2011年9月9日
美西海湾
李銳----談毛澤東、三峽
作者: 裴毅然
2011-07-07
● 編者按:大陸學者裴毅然教授近年致力於延安一代的研究。最近專程拜訪中共黨史專家李銳先生。聽這位見證毛朝興亡歷經人世滄桑的老前輩談往事與時政。特別奉告讀者,李銳身體很好。這篇專訪,不容錯過。
● 今年5月29日,裴毅然在北京李銳寓所拜訪李銳(左)。(作者提供)
二○一一年五月二十九日十時,歷經幾次曲折,終得走進北京木樨地那幢老舊的高幹樓(曾住不少名流,如蕭三、王光美等),見到我心目中的當代英雄──李銳老,中國政改思想界領軍人物,延安一代碩果僅存的「健在者」。由於求見者甚眾,不少還是「爛屁股」(久坐不走),這次拜見實屬難得。一起去的還有一對中年夫婦,當然也是銳老的崇拜者。
銳老坐在客廳沙發上,起身握迎,真沒想到九五老翁身體這麼好。銳老生於一九一七年,身板略曲、握手有力、聲音洪亮、反應靈敏、思維活躍、表達流暢、寫字有力,惟右耳有點重聽及對近事記憶稍欠。見此狀態,不禁暗暗為國家高興。不過,銳老見我長鬚飄胸、髮亂膚黑,不太像謙謙學者,側望生疑:「你就是╳╳介紹的那個研究延安知識份子的教授?」乃遞上友人的「介紹信」。落座之後,談話立即進入正題。
對思想界很不滿意:一片糊塗
李銳:你研究我們延安一代,怎麼研究的?
裴毅然:從你們「一二九」一代進入中共陣營開始,從學歷構成、思想追求、價值理念、人生經歷等各個方面切入,主要收集剖析你們這一代的人生際遇與思想歷程,重點當然是你們這代紅色士林對馬列主義與中共革命的認識,尤其是來龍去脈的演變。
李銳:延安是中共打敗國民黨的基礎,抗戰前只有五萬黨員。不過我們延安一代的本質很難認識,一般人很難有深入認識。我近年思考三大問題:人類社會進步到底依靠甚麼?主義與理論是個什麼東西?共產黨應當怎樣革命、執政?對於這三個問題,如今老中青三代都有人在談,但多零零碎碎,很少進行系統研究。可以說,全國上上下下、黨內黨外糊塗為主,全明白的人不多。馬列主義、共產黨都是外來貨嘛。
裴毅然:那麼銳老您的思考呢?
李銳:我認為革命本身不可否認,即革命本身不可避免。當年辛亥革命,從孫中山開始,後來袁世凱復辟、蔣介石獨裁,遲遲不抗日,都起了將我們這一代推向中共的作用。馬日事變時,屍體就橫在我家門口,十四五歲的紅色少女被推去殺頭時在街上大呼口號。中國的事兒首先怪蔣介石,否則共產黨起不來。抗戰勝利後,國共不打,事情也好得多。
裴毅然:您出生的家庭很好,從小受到良好教育......
李銳:我父親一九○五年由張之洞公費派日本留學時,即參加了同盟會,與宋教仁是同鄉同年,早稻田大學的同班同學;同黃興是好朋友,民國二年,我父親當選國會議員,與譚延闓也是朋友。但我父親死得早,一九二二年就去世了。我母親是女子師範畢業的,湖南第一批接受現代教育的婦女。母親對子女教育很嚴格,特別要有好品格。我十七歲進武漢大學,學的是工科。思想激進。「一二九」後,自己組織起共產黨。武漢大學一個教授寫信給我母親,說你的兒子有危險。一九三七年二月,母親特地趕來武漢,在武漢大學邊上租房住下,監視我的行為。她跟我說:如果你父親在世,也會贊成共產黨;但蔣介石厲害,被抓住要殺頭的。三七年五月,我就跑了,上北平去接黨的關係了。
毛的這筆帳,遲早要徹底清算
裴毅然:你們「一二九」一代都是這麼滿懷激情與革命理想奔赴延安的?
李銳:當然,我們就是為了救亡、為了五四精神,追求民主與科學,反對國民黨,投奔共產黨。就住在我們這幢樓裡的王懷安,當過最高法院副院長,被打過右派,一九四○年他從四川帶了一百多名大中學生到了延安,但整風後期都被打成特務。延安那會兒竟「搶救」出一點五萬個特務,實際一個特務也沒有。我也坐了一年多的牢,那個滋味兒可不好受,連續五天五夜不讓睡,眼皮都不准眨,旁邊站著一個端槍的。我受刑還不算嚴重的。這是康生從蘇聯帶回來的肅反經驗,據說只要多少天不讓睡,就會講真話。中國自古沒有人權傳統。
裴毅然:關於老毛呢?銳老您在這方面很有研究。
李銳:毛澤東嘛,李六如的夫人與我母親是同班朋友,她告訴我母親,當年毛澤東常去他家,不講衛生,她經常給毛洗長褂子,那個髒呵!毛澤東比古今中外皇帝都厲害的,比列寧、斯大林還厲害的,是控制人的思想,要改造人的思想,改造最好的就數林彪了。全國人民學雷鋒,都當螺絲釘。黨員當馴服工具,不可以有自己的思想。共產黨實際上就是一個農民黨,早期的殺人放火,一點不假。蘇區肅反,殺AB團,自己殺自己人居然殺了十萬。黃克誠一生十來次挨整,第一次就是反對殺人放火。毛澤東革命有功,治國有罪,滔天大罪呵!
裴毅然:銳老,老毛的革命有功,好像僅僅只針對中共一黨,對國家實在談不上甚麼功績。從抗美援朝、思想改造、三大改造、反右、三面紅旗、大饑餓、文革,真是沒有一件做對的。同時,也正因為「革命有功」,他才有本錢如此折騰國家。你們革命原本想為下一代開創一個更優美更合理的新社會,結果弄得我們知青一代不讓讀書,上山下鄉,去走甚麼「五七道路」,讀的書比你們這一代還少,開歷史倒車,還自封「偉光正」!這難道是你們在延安時想要的「明天」麼?
李銳:是的,毛澤東的這筆帳遲早要徹底清算。老實說我能活到現在,還有這麼個狀態,也靠人家美國的科學技術,我安過兩次起搏器,二○○八年又做心臟手術,還有搭橋支架,都是美國發明的。中國文明有世界影響的恐怕只有飲食了。中關村與矽谷是人類的希望所在。知識份子是社會與國家的大腦,工人農民不過是手足四肢,四肢要聽命於大腦的。毛澤東晚年還反對知識,硬要知識份子走工農化道路,要知識份子向工人農民學習,不是歷史大倒退嗎?一九七九年後,我去過美國三次,美國二百多年歷史,真是一張白紙上好畫最新最美的圖畫。諾貝爾獎獲得者,百分之七十在美國,百分之十一為猶太人,百分之十二德國人。蘇聯斯大林清除異己,但沒有整知識階層,所以衛星還能上天。我跟胡喬木關係很深,一九五五年他要我為《人民日報》寫社論,我寫了一篇《幹部一定要學習自然科學》,也登了,但等於白寫,很快就開始反右,只講政治不講科學了。
毛人品壞,只要奴才不要人才
裴毅然:唉,毛澤東呵,這個毛澤東!甚麼大救星,明明是顆......
李銳:我再跟你們說一個毛澤東的事兒。去世的詩人蕭三,原來也住在這幢樓裡,我們之間有接觸,他說毛澤東是×××,很難聽。楊開慧的一些手稿藏在住宅墻壁裡,八十年代修故居時發現了,湖南黨內刊物上曾予以刊出。前幾年湖南來人告訴我,有些要害話被刪去,如說毛是「生活流氓、政治流氓」,她的哥哥楊開智,一九二九年去過井岡山,楊開慧知道毛澤東娶了賀子珍。她帶著三個孩子住在長沙東鄉六十里的板倉,毛澤東兩次打長沙都經過此處。省長何鍵為報仇,將楊開慧逮捕,逼她登報同毛離婚,她不應允,於是將他殺害。易禮容這個人知道嘛?易禮容同我談過楊開慧臨刑前押在人力車裡遊街,她大喊:「我不要死!我不要死呀!」因為她還有三個孩子呵!毛澤東一生好動喜鬥,人品壞,我最近有一首打油詩,唉,這個你別記,......最後兩句是:其樂無窮拼命鬥,家亡國破全由他。
裴毅然(犯難地):銳老,這麼好的句子,為什麼不讓記呢?可以放到以後發表呵。
李銳(慈祥地):好好,你記吧,記吧。唉,中國自古以來既沒有人權和民主自由傳統,也沒有科學尤其自然科學傳統,毛澤東培養的是奴才,尤其是林彪這樣的奴才,人才根本就不要,只要聽話的,不要會思考的,逆淘汰呵!真是頻頻運動無限哀,人才不要要奴才。現在這個問題沒有根本解決。胡繩晚年覺悟了,說毛澤東不過是個民粹主義者,他的《八十自壽銘》:「吾十五有志於學,三十而立,四十而惑,惑而不解垂三十載,七十八十稍知天命。九十無望,嗚呼尚饗。」胡喬木就一直沒覺悟。
馬列主義基本理論完全錯了
裴毅然:今年是辛亥百年與中共建黨九十周年,你作為延安一代黨員,對自己這一生與這場革命有甚麼提煉性總結?
李銳:我認為人類進步不靠革命靠改良(改良與改革在西方是一個詞Reform),不靠主義靠科學,尤其自然科學,有絕對真理。社會科學惟有靠實踐證明,事前無法預先證明。英國還有女皇、日本還有天皇,但人家近代無內戰,發展得很不錯。至於我自己這一生,做人與當共產黨員發生根本矛盾時,我不惜犧牲一切堅持了前者,對得起自己,也對得起歷史。我有種感覺,人最難受的是什麼?是挨餓,我在北大荒挨餓,幾乎餓死!我們需要重新認識馬列主義,馬列主義基本理論完全錯了。我為張宣三(比我大一歲)寫的書《重新認識馬克思主義》寫過序言,談到這個問題。有大陸的作家到美國寫了一本書《誰是新中國》,說「新中國在台灣」。中國不變不行,黨不改革不行。至於當今有的領導人,我說他們是繫著紅領巾長大的,上面來人叫我不要這麼說,可這麼說難道錯了嗎?
裴毅然:不能說真話,或者說不讓說真話,這樣的感覺實在太不爽,社會環境也很壓抑。比如我來見你,沒想到會那麼不容易。
李銳(指著電話機):唉,連我這裡的電話都是監聽的。最近有一個離職的外國官員要來見我,要人家通過外交部,人家說以平民身分見一位中國公民,弄得那麼麻煩,就不請求了。
裴毅然:銳老,能否請您再談一下三峽,我知道這是您心裡的一大情結。
三峽出事要鑄三個歷史罪人跪像
李銳:別提了,最近找我的人多,都是為了三峽。溫家寶五月十八日開會,提出三峽有問題了。三峽的種種問題,特別是水庫各縣的泥石流、山洪問題,泥沙淤泥巴等問題,以及對下流的影響等,過去論證時,反對者都再三提出過。對長江河床的變動和影響等,過去也都關心過,下游幾個大湖出現的乾涸等,是否有關?
裴毅然(插話):最近報導沉入水底三百三十年的江蘇盱眙洪澤湖西岸明祖陵旱露,洪湖等湖泊比歷史同期減少四成水量,上千座水庫低於「死水位」運行,鄱陽湖水量為歷史同期均值的百分之十三。(註)
李銳:水利大專家黃萬里來我家兩次,我總記得他說的憤慨話:「三峽建成出了事,在白帝城頭(如岳王廟一樣)也將鑄三個跪著的歷史罪人:中間錢正英,兩邊張光斗、李鵬。」黃萬里了不起,黃炎培的五個兒女都被打成右派。
裴毅然:讓人大代表投票表決三峽工程,本身就是一則歷史笑話。這種需要高度專業基礎為判斷前提的活兒,怎麼能讓一大幫外行來搞最高決策的投票呢?
李銳:當時發給人大代表的都是贊成三峽工程一方的材料,負面意見一律隱匿,不提供。大會投票時,不讓反對的人發言;投反對和棄權票的人八百多,這是歷史上沒有的。我知道最後決策人鄧小平也有責任。他去三峽,陪他的是長江水利委員會原負責人林一山的秘書,對他說三峽大壩修起來後,萬噸輪船可直達重慶。鄧小平聽進去了,他是四川人嘛,便堅決主張修。其實南京和武漢長江大橋都只能通過五千噸的輪船,於是後來將萬噸輪船改為「萬噸船隊」,這真可以當笑話了。
裴毅然:銳老,您的晚年思考使你無意中攀上歷史峰巔,您已成為「一二九」一代的標誌性人物,或者說是這一代中共黨員中的一道獨特風景線,您的著作、文章已經入史,成為中共黨史中別樹一幟的「李學」,黨史研究者必讀呵。往深裡說,您的「李學」必將提醒後面的革命者,告別暴力,告別革命。
李銳(謙遜一笑):哎,你留著這麼長的鬍子,今年多大啊?
裴毅然:我今年五十七周歲。
李銳:哎,玉珍(銳老夫人),他只有五十多歲!只有五十多歲!
看得出,銳老為「自有後來人」而高興。我自己的感覺則大不同,年近六旬,歲入秋暮,能為國出力的日子不多矣!
臨出門前,瞟見銳老書房桌頭放著封面十分熟悉的《李作鵬回憶錄》,剛剛新出的港版書,他的閱讀很前衛呵!
我與那對夫婦各購一套銳老新近港版《李銳文集》(得銳老題詞),滿載而歸。我自然會一如既往關注銳老,從事「李學」,歸納整理「一二九」一代用生命換來的「紅色經驗」融入當今社會轉型並交遞給下一代──遠離暴力,寧要改良不要革命。
(二○一一年五月三十至三十一日整理此稿六月十二日經李銳老審定。)
李銳----談毛澤東、三峽
作者: 裴毅然
2011-07-07
● 編者按:大陸學者裴毅然教授近年致力於延安一代的研究。最近專程拜訪中共黨史專家李銳先生。聽這位見證毛朝興亡歷經人世滄桑的老前輩談往事與時政。特別奉告讀者,李銳身體很好。這篇專訪,不容錯過。
● 今年5月29日,裴毅然在北京李銳寓所拜訪李銳(左)。(作者提供)
二○一一年五月二十九日十時,歷經幾次曲折,終得走進北京木樨地那幢老舊的高幹樓(曾住不少名流,如蕭三、王光美等),見到我心目中的當代英雄──李銳老,中國政改思想界領軍人物,延安一代碩果僅存的「健在者」。由於求見者甚眾,不少還是「爛屁股」(久坐不走),這次拜見實屬難得。一起去的還有一對中年夫婦,當然也是銳老的崇拜者。
銳老坐在客廳沙發上,起身握迎,真沒想到九五老翁身體這麼好。銳老生於一九一七年,身板略曲、握手有力、聲音洪亮、反應靈敏、思維活躍、表達流暢、寫字有力,惟右耳有點重聽及對近事記憶稍欠。見此狀態,不禁暗暗為國家高興。不過,銳老見我長鬚飄胸、髮亂膚黑,不太像謙謙學者,側望生疑:「你就是╳╳介紹的那個研究延安知識份子的教授?」乃遞上友人的「介紹信」。落座之後,談話立即進入正題。
對思想界很不滿意:一片糊塗
李銳:你研究我們延安一代,怎麼研究的?
裴毅然:從你們「一二九」一代進入中共陣營開始,從學歷構成、思想追求、價值理念、人生經歷等各個方面切入,主要收集剖析你們這一代的人生際遇與思想歷程,重點當然是你們這代紅色士林對馬列主義與中共革命的認識,尤其是來龍去脈的演變。
李銳:延安是中共打敗國民黨的基礎,抗戰前只有五萬黨員。不過我們延安一代的本質很難認識,一般人很難有深入認識。我近年思考三大問題:人類社會進步到底依靠甚麼?主義與理論是個什麼東西?共產黨應當怎樣革命、執政?對於這三個問題,如今老中青三代都有人在談,但多零零碎碎,很少進行系統研究。可以說,全國上上下下、黨內黨外糊塗為主,全明白的人不多。馬列主義、共產黨都是外來貨嘛。
裴毅然:那麼銳老您的思考呢?
李銳:我認為革命本身不可否認,即革命本身不可避免。當年辛亥革命,從孫中山開始,後來袁世凱復辟、蔣介石獨裁,遲遲不抗日,都起了將我們這一代推向中共的作用。馬日事變時,屍體就橫在我家門口,十四五歲的紅色少女被推去殺頭時在街上大呼口號。中國的事兒首先怪蔣介石,否則共產黨起不來。抗戰勝利後,國共不打,事情也好得多。
裴毅然:您出生的家庭很好,從小受到良好教育......
李銳:我父親一九○五年由張之洞公費派日本留學時,即參加了同盟會,與宋教仁是同鄉同年,早稻田大學的同班同學;同黃興是好朋友,民國二年,我父親當選國會議員,與譚延闓也是朋友。但我父親死得早,一九二二年就去世了。我母親是女子師範畢業的,湖南第一批接受現代教育的婦女。母親對子女教育很嚴格,特別要有好品格。我十七歲進武漢大學,學的是工科。思想激進。「一二九」後,自己組織起共產黨。武漢大學一個教授寫信給我母親,說你的兒子有危險。一九三七年二月,母親特地趕來武漢,在武漢大學邊上租房住下,監視我的行為。她跟我說:如果你父親在世,也會贊成共產黨;但蔣介石厲害,被抓住要殺頭的。三七年五月,我就跑了,上北平去接黨的關係了。
毛的這筆帳,遲早要徹底清算
裴毅然:你們「一二九」一代都是這麼滿懷激情與革命理想奔赴延安的?
李銳:當然,我們就是為了救亡、為了五四精神,追求民主與科學,反對國民黨,投奔共產黨。就住在我們這幢樓裡的王懷安,當過最高法院副院長,被打過右派,一九四○年他從四川帶了一百多名大中學生到了延安,但整風後期都被打成特務。延安那會兒竟「搶救」出一點五萬個特務,實際一個特務也沒有。我也坐了一年多的牢,那個滋味兒可不好受,連續五天五夜不讓睡,眼皮都不准眨,旁邊站著一個端槍的。我受刑還不算嚴重的。這是康生從蘇聯帶回來的肅反經驗,據說只要多少天不讓睡,就會講真話。中國自古沒有人權傳統。
裴毅然:關於老毛呢?銳老您在這方面很有研究。
李銳:毛澤東嘛,李六如的夫人與我母親是同班朋友,她告訴我母親,當年毛澤東常去他家,不講衛生,她經常給毛洗長褂子,那個髒呵!毛澤東比古今中外皇帝都厲害的,比列寧、斯大林還厲害的,是控制人的思想,要改造人的思想,改造最好的就數林彪了。全國人民學雷鋒,都當螺絲釘。黨員當馴服工具,不可以有自己的思想。共產黨實際上就是一個農民黨,早期的殺人放火,一點不假。蘇區肅反,殺AB團,自己殺自己人居然殺了十萬。黃克誠一生十來次挨整,第一次就是反對殺人放火。毛澤東革命有功,治國有罪,滔天大罪呵!
裴毅然:銳老,老毛的革命有功,好像僅僅只針對中共一黨,對國家實在談不上甚麼功績。從抗美援朝、思想改造、三大改造、反右、三面紅旗、大饑餓、文革,真是沒有一件做對的。同時,也正因為「革命有功」,他才有本錢如此折騰國家。你們革命原本想為下一代開創一個更優美更合理的新社會,結果弄得我們知青一代不讓讀書,上山下鄉,去走甚麼「五七道路」,讀的書比你們這一代還少,開歷史倒車,還自封「偉光正」!這難道是你們在延安時想要的「明天」麼?
李銳:是的,毛澤東的這筆帳遲早要徹底清算。老實說我能活到現在,還有這麼個狀態,也靠人家美國的科學技術,我安過兩次起搏器,二○○八年又做心臟手術,還有搭橋支架,都是美國發明的。中國文明有世界影響的恐怕只有飲食了。中關村與矽谷是人類的希望所在。知識份子是社會與國家的大腦,工人農民不過是手足四肢,四肢要聽命於大腦的。毛澤東晚年還反對知識,硬要知識份子走工農化道路,要知識份子向工人農民學習,不是歷史大倒退嗎?一九七九年後,我去過美國三次,美國二百多年歷史,真是一張白紙上好畫最新最美的圖畫。諾貝爾獎獲得者,百分之七十在美國,百分之十一為猶太人,百分之十二德國人。蘇聯斯大林清除異己,但沒有整知識階層,所以衛星還能上天。我跟胡喬木關係很深,一九五五年他要我為《人民日報》寫社論,我寫了一篇《幹部一定要學習自然科學》,也登了,但等於白寫,很快就開始反右,只講政治不講科學了。
毛人品壞,只要奴才不要人才
裴毅然:唉,毛澤東呵,這個毛澤東!甚麼大救星,明明是顆......
李銳:我再跟你們說一個毛澤東的事兒。去世的詩人蕭三,原來也住在這幢樓裡,我們之間有接觸,他說毛澤東是×××,很難聽。楊開慧的一些手稿藏在住宅墻壁裡,八十年代修故居時發現了,湖南黨內刊物上曾予以刊出。前幾年湖南來人告訴我,有些要害話被刪去,如說毛是「生活流氓、政治流氓」,她的哥哥楊開智,一九二九年去過井岡山,楊開慧知道毛澤東娶了賀子珍。她帶著三個孩子住在長沙東鄉六十里的板倉,毛澤東兩次打長沙都經過此處。省長何鍵為報仇,將楊開慧逮捕,逼她登報同毛離婚,她不應允,於是將他殺害。易禮容這個人知道嘛?易禮容同我談過楊開慧臨刑前押在人力車裡遊街,她大喊:「我不要死!我不要死呀!」因為她還有三個孩子呵!毛澤東一生好動喜鬥,人品壞,我最近有一首打油詩,唉,這個你別記,......最後兩句是:其樂無窮拼命鬥,家亡國破全由他。
裴毅然(犯難地):銳老,這麼好的句子,為什麼不讓記呢?可以放到以後發表呵。
李銳(慈祥地):好好,你記吧,記吧。唉,中國自古以來既沒有人權和民主自由傳統,也沒有科學尤其自然科學傳統,毛澤東培養的是奴才,尤其是林彪這樣的奴才,人才根本就不要,只要聽話的,不要會思考的,逆淘汰呵!真是頻頻運動無限哀,人才不要要奴才。現在這個問題沒有根本解決。胡繩晚年覺悟了,說毛澤東不過是個民粹主義者,他的《八十自壽銘》:「吾十五有志於學,三十而立,四十而惑,惑而不解垂三十載,七十八十稍知天命。九十無望,嗚呼尚饗。」胡喬木就一直沒覺悟。
馬列主義基本理論完全錯了
裴毅然:今年是辛亥百年與中共建黨九十周年,你作為延安一代黨員,對自己這一生與這場革命有甚麼提煉性總結?
李銳:我認為人類進步不靠革命靠改良(改良與改革在西方是一個詞Reform),不靠主義靠科學,尤其自然科學,有絕對真理。社會科學惟有靠實踐證明,事前無法預先證明。英國還有女皇、日本還有天皇,但人家近代無內戰,發展得很不錯。至於我自己這一生,做人與當共產黨員發生根本矛盾時,我不惜犧牲一切堅持了前者,對得起自己,也對得起歷史。我有種感覺,人最難受的是什麼?是挨餓,我在北大荒挨餓,幾乎餓死!我們需要重新認識馬列主義,馬列主義基本理論完全錯了。我為張宣三(比我大一歲)寫的書《重新認識馬克思主義》寫過序言,談到這個問題。有大陸的作家到美國寫了一本書《誰是新中國》,說「新中國在台灣」。中國不變不行,黨不改革不行。至於當今有的領導人,我說他們是繫著紅領巾長大的,上面來人叫我不要這麼說,可這麼說難道錯了嗎?
裴毅然:不能說真話,或者說不讓說真話,這樣的感覺實在太不爽,社會環境也很壓抑。比如我來見你,沒想到會那麼不容易。
李銳(指著電話機):唉,連我這裡的電話都是監聽的。最近有一個離職的外國官員要來見我,要人家通過外交部,人家說以平民身分見一位中國公民,弄得那麼麻煩,就不請求了。
裴毅然:銳老,能否請您再談一下三峽,我知道這是您心裡的一大情結。
三峽出事要鑄三個歷史罪人跪像
李銳:別提了,最近找我的人多,都是為了三峽。溫家寶五月十八日開會,提出三峽有問題了。三峽的種種問題,特別是水庫各縣的泥石流、山洪問題,泥沙淤泥巴等問題,以及對下流的影響等,過去論證時,反對者都再三提出過。對長江河床的變動和影響等,過去也都關心過,下游幾個大湖出現的乾涸等,是否有關?
裴毅然(插話):最近報導沉入水底三百三十年的江蘇盱眙洪澤湖西岸明祖陵旱露,洪湖等湖泊比歷史同期減少四成水量,上千座水庫低於「死水位」運行,鄱陽湖水量為歷史同期均值的百分之十三。(註)
李銳:水利大專家黃萬里來我家兩次,我總記得他說的憤慨話:「三峽建成出了事,在白帝城頭(如岳王廟一樣)也將鑄三個跪著的歷史罪人:中間錢正英,兩邊張光斗、李鵬。」黃萬里了不起,黃炎培的五個兒女都被打成右派。
裴毅然:讓人大代表投票表決三峽工程,本身就是一則歷史笑話。這種需要高度專業基礎為判斷前提的活兒,怎麼能讓一大幫外行來搞最高決策的投票呢?
李銳:當時發給人大代表的都是贊成三峽工程一方的材料,負面意見一律隱匿,不提供。大會投票時,不讓反對的人發言;投反對和棄權票的人八百多,這是歷史上沒有的。我知道最後決策人鄧小平也有責任。他去三峽,陪他的是長江水利委員會原負責人林一山的秘書,對他說三峽大壩修起來後,萬噸輪船可直達重慶。鄧小平聽進去了,他是四川人嘛,便堅決主張修。其實南京和武漢長江大橋都只能通過五千噸的輪船,於是後來將萬噸輪船改為「萬噸船隊」,這真可以當笑話了。
裴毅然:銳老,您的晚年思考使你無意中攀上歷史峰巔,您已成為「一二九」一代的標誌性人物,或者說是這一代中共黨員中的一道獨特風景線,您的著作、文章已經入史,成為中共黨史中別樹一幟的「李學」,黨史研究者必讀呵。往深裡說,您的「李學」必將提醒後面的革命者,告別暴力,告別革命。
李銳(謙遜一笑):哎,你留著這麼長的鬍子,今年多大啊?
裴毅然:我今年五十七周歲。
李銳:哎,玉珍(銳老夫人),他只有五十多歲!只有五十多歲!
看得出,銳老為「自有後來人」而高興。我自己的感覺則大不同,年近六旬,歲入秋暮,能為國出力的日子不多矣!
臨出門前,瞟見銳老書房桌頭放著封面十分熟悉的《李作鵬回憶錄》,剛剛新出的港版書,他的閱讀很前衛呵!
我與那對夫婦各購一套銳老新近港版《李銳文集》(得銳老題詞),滿載而歸。我自然會一如既往關注銳老,從事「李學」,歸納整理「一二九」一代用生命換來的「紅色經驗」融入當今社會轉型並交遞給下一代──遠離暴力,寧要改良不要革命。
(二○一一年五月三十至三十一日整理此稿六月十二日經李銳老審定。)
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》30周年座谈会精汇
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》30周年
座谈会纪要精汇
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丁学良:“文革”式暴民政治除不了腐败
财新记者 杜珂 08月31日 15:07
人类历史表明,法治、民权是治理腐败最有效的方法…[详细]
吴思:《决议》的政治目标至今未实现
李楯:对于历史问题必须重视民间评价
王长江:不能动不动就设禁区
于建嵘:最好的纪念是反思执政理念和制度建设
雷颐:历史伤口的脓要挤出来
马立诚:新民主主义的原点是宪政
郭羅基----為什麼中國會出個毛澤東?
怎樣認識毛澤東,可能是幾個世紀的課題。
《東方紅》的歌詞中說:“中國出了個毛澤東”,“他是人民大救星”。當時的中國,人民苦難深重,盼望“大救星”。人們沒有想到,“大救星”也可以成為“大災星”。認識毛澤東就是要從根本上研究為什麼“中國出了個毛澤東”?
我們不妨作一種設想,假如毛澤東和尼克松互換一下位置,毛澤東到美國當總統,尼克松到中國當“偉大領袖”,結果會怎樣呢?在美國當總統的毛澤東,免不了也會像尼克鬆一樣,黯然下台。而在中國當“偉大領袖”的尼克松,不必搞什麼水門事件了,可以放手地搞他的天安門事件,那必定又是另一個毛澤東。毛澤東之所以成為毛澤東,並不完全決定於他個人的因素。如果僅僅以性格、心理、道德情操等等解釋歷史人物,並不能說明為什麼“中國出了個毛澤東”——毛澤東只能出在中國;中國必然出毛澤東。
毛澤東的同時代人以及他身後的兩三代人,有些人是他的受益者,有些人是他的受害者,兩者都很難平靜地談論毛澤東。一邊是毛澤東熱,一邊是非毛運動。有些人把一切功勞歸於毛澤東,有些人把一切罪錯歸於毛澤東,褒貶兩極同樣都是誇大個人在歷史上的作用。只有在將來,毛澤東和他的受益者、受害者都進入了歷史,在那個時候,也許毛澤東才能得到恰當的評價。但就現在,無論是他的受益者還是受害者,無論是頌揚他的功勞還是譴責他的罪錯,都有必要講出自己所認可的毛澤東。這些對毛澤東的評價,同樣也將為後人所評價。已有的關於毛澤東的著作和影視不計其數,它們的價值很不相同。希望德國人比中國人的態度客觀,由你們製作的《毛澤東》人物傳記片,能夠成為傳之久遠的文獻。
認識毛澤東主要是根據千百萬人的親身體驗和人所共知的歷史事實,不是探尋“不為人所知的故事”。編寫“不為人所知的故事”所從何來?既然不為人所知,作者如何得知?事實上,“不為人所知的故事”的材料,都是別人已知的,只是作者自己先前不知。如果老老實實地題為“不為作者所知的故事”,那就失去了賣點。故標榜“不為人所知的故事”,只是滿足人們獵奇的愛好,無非是追求商業價值而已。
一、毛澤東在中國扮演了什麼角色?
如今,我們還生活在毛澤東的巨大的陰影之中,需要在現實生活中清除他的消極影響。
清算他身後的直接的有害遺產,與評定他的一生,兩者雖然相關,並不完全等同。對歷史人物的評價,需要全面的、系統的分析。
毛澤東自己坦率地說:他是“馬克思加秦始皇”。這種說法倒是很形象。認識毛澤東就從這裡開始。
毛澤東自稱為“馬克思加秦始皇”是進了北京坐在中南海的宮殿裡的說法,當年住在井岡山的茅棚裡、蹲在延安的窯洞裡就不會這樣說了,應當說是“馬克思加陳勝、吳廣”。他不是說嘛:“馬克思主義的道理千條萬條,歸根結底,就是一句話:造反有理。”這就是陳勝、吳廣的馬克思主義。可以說,馬克思主義包含了“造反有理”,但不能歸結為“造反有理”。因為毛澤東把馬克思主義歸結為“造反有理”,造反成功,馬克思主義就沒有剩下什麼了。馬克思是近代被壓迫階級的代表,陳勝、吳廣是古代被壓迫階級的代表,雖然時代不同,在一定程度上總還有某些共同點,勉強可以結合。秦始皇是壓迫階級的代表,與被壓迫階級的代表馬克思怎麼能結合?準確地說,“馬克思加秦始皇”只能是“披上馬克思的外衣的秦始皇”。為什麼不說是“披上秦始皇的外衣的馬克思”?因為在二十世紀,馬克思根本不需要秦始皇的外衣,而秦始皇卻需要馬克思的外衣。
所以,歷史上有兩個毛澤東:前一個毛澤東,在發動革命奪取政權的時期是“馬克思加陳勝、吳廣”;後一個毛澤東,在革命成功運用政權的時期是“披上馬克思的外衣的秦始皇” 。有人只看到後一個毛澤東,認為他從來就是專制魔王。這不符合事實,前一個宣揚“造反有理”的毛澤東是反對專制魔王的;有人只看到前一個毛澤東,又認為他是革命元勳,無論他後來有多少罪錯,總是功大於過等等。在他的身後,貽害猶在,如何體認功大於過?總之,僅僅用一把尺子來衡量毛澤東難以周延。毛澤東矛盾的一生,前後扮演了兩個不同的角色,一個反對另一個,一個否定另一個。
中國領導人談論對毛澤東的評價,總是說三七開,七分功三分過。這是一種不科學的評價方法。有人又提出兩個三七開:奪取政權時期是七分功三分過,運用政權時期是三分功七分過。除了不准確的量化比例以外,對前後毛澤東作出不同的評價,還是符合實際的。
認識毛澤東現象,必須把它放在歷史的框架中來研究。史明先生,你提出的有關毛澤東的種種問題是經過深入思考的,但不能把所有的問題,都放在一個平面上來考察,還要進行縱向的分析。
比如,你提到毛澤東與群眾運動的關係問題。掌控群眾運動是他的拿手好戲,群眾路線被稱作毛澤東思想的三個基本方面之一。但在不同的歷史時期,作用和意義是不同的。對於前一個毛澤東來說,群眾運動是發動下層對抗上層的運動,是發動被壓迫者對抗壓迫者的運動;對於後一個毛澤東來說,群眾運動--是從權力中心發出指令運動群眾,結果就成了整人運動。兩個毛澤東的兩種作為,從自下而上的群眾運動,變成自上而下的運動群眾。基本關係顛倒了,運動的內容也發生了變化。前一個毛澤東的群眾運動強調三個要點:第一,一切從群眾的利益出發,以滿足群眾的切身利益來吸引人們跟著共產黨走;第二,一切為了群眾,僅僅是主觀上為了群眾還不行;所以第三,要強調一切對群眾負責,必須注重客觀效果,好心辦了壞事也不行。後一個毛澤東的運動群眾,與此相反:第一,不是從群眾的利益出發,而是從政治的需要出發;第二,不是為了群眾,而是為了上級。每次運動都下達指標,以完成上級的指標為任務;第三,最終當然也不會對群眾負責,運用政權運動群眾,每次都傷害了群眾,而且沒有一次不死人的。
再舉一例。你還提到“洗腦”。西方人叫“洗腦”,毛澤東、共產黨叫做思想政治工作。洗腦是否成功,不是取決於洗腦者,而是在於被洗腦者是否接受;出於自願,才能接受;符合切身利益,才能自願。在奪取政權時期,為了團結奮鬥,總是從工作對象的切身利益出發,進行思想啟蒙,提高階級覺悟。最突出的是對國民黨的俘虜兵的教育。往往在戰場上就地召開訴苦大會,訴階級苦,訴當兵苦。國民黨的兵都出身於窮苦人家,是被抓壯丁抓來的,在軍隊裡又受長官的打罵。經過訴苦,認識到為何受苦,為誰當兵,馬上掉轉槍口去打國民黨,甚至制服都沒有換,只是摘掉了帽徽。打過長江以後,在新解放區沒有搞過參軍運動,兵源都是來自俘虜兵。把槍交給原來的敵人,多麼危險,戰爭史上從未有過。而且,當國民黨的兵常常打敗仗,當共產黨的兵就不斷打勝仗。你說,是不是神奇的“洗腦”?運用政權的“洗腦”,即改造思想、統一思想,就大不相同了。共產黨自以為壟斷了真理,強行思想灌輸,箝制輿論。所謂“統一思想”,就是精神上的強制。內心實在不服怎麼辦?只能虛假表態,陽奉陰違。所以運用政權的力量統一思想,實際上是強迫的說謊機制。
為什麼會出現兩個毛澤東?因為毛澤東的身上體現了兩條歷史線索的相交。一條是馬克思主義在中國的傳播,一條是中國的傳統在近代的演變,在這兩條歷史線索的相交點上,同一個人,在奪取政權和運用政權的兩個不同的歷史時期,就扮演了兩個不同的角色。
二、馬克思主義分裂為兩種馬克思主義
馬克思怎樣來到中國遇上了秦始皇?馬克思主義在傳播中發生了問題。
馬克思生活在十九世紀的西歐。他的學說──馬克思主義反映了十九世紀的時代精神,它包含兩個方面:革命精神和人道精神。十九世紀末、二十世紀初,馬克思主義傳遍了全世界。在人類歷史上,除了宗教,還沒有一種理性的思潮產生過如此廣泛的影響。
十九世紀,即使在先進的資本主義國家,還是一個需要革命的時代,一八四八年、一八七一年的歐洲都發生了革命。馬克思不能不面向自己時代的迫切需要,由研究革命而形成革命的理論,指導革命的運動。但革命不是目的,馬克思的終極關懷是人的自由和人類解放,為此目的而研究社會發展的規律,探索走向人的自由和人類解放的途徑,提出社會主義、共產主義的理想。社會主義、共產主義並不是馬克思的創造,自古以來人們就嚮往大同世界、千年王國,馬克思的貢獻是在於以唯物主義歷史觀對社會主義、共產主義的合理性和必然性作了論證。在馬克思主義中,革命精神是短暫的時代的烙印,而基於唯物主義歷史觀的人道精神,才是長遠的超越時代的人類理性。
二十世紀初,國際共產主義運動發生了分裂,分裂為第二國際和第三國際。第二國際強調人道和民主,第三國際強調革命和專政;第三國際批評第二國際是機會主義、修正主義,第二國際批評第三國際是極權主義、獨斷主義。組織上的分裂,同時發生思想上的分裂。馬克思主義也分裂了。一種碩大的思想體系在它的繼承人那裡發生分裂,在歷史上是常有的事情。孔子的儒家學說,在後來分裂為孟子學派和荀子學派。黑格爾的學說在他身後分裂為老年黑格爾學派和青年黑格爾學派。十九世紀的馬克思主義在二十世紀分裂為革命的馬克思主義和人道的馬克思主義。
馬克思主義為什麼會發生分裂?
馬克思主義的分裂,與其他思想體系的分裂一樣,都是同一思想體系內在矛盾的外在化。在馬克思的學說中,人道的方面和革命的方面沒有達到有機的統一。二十世紀,馬克思主義朝著不同的方向傳播,與不同的歷史條件相結合,分裂成為事實。
馬克思主義從俄國開始向著不發達國家傳播,繼承了它的革命精神;馬克思主義在發達國家的傳播,繼承了它的人道精神。革命的馬克思主義這一概念,還是在列寧之前由普列哈諾夫提出的,後來為第三國際所堅持。人道的馬克思主義則為第二國際所堅持。革命的馬克思主義不人道,人道的馬克思主義不革命。兩者雖然各自片面地繼承了馬克思主義,但在歷史發展中的作用是不同的。因為對現代社會來說,革命越來越不需要了。人道的馬克思主義不革命,正好符合歷史發展的方向。他們所主張的“資本主義和平長入社會主義”,曾經被革命的馬克思主義批判為“修正主義”,如今在發達的資本主義國家已經是鮮明的現實。西歐、北歐和北美等地區的一些資本主義國家,比起所謂的“社會主義社會”,社會主義的因素更多,社會公平、人民福利的程度更高。西方的反共人士不知道,他們自己所生活的社會,比“共產主義國家”更接近共產主義。當代世界所盛行的社會民主主義、民主社會主義,就是人道的馬克思主義的流變。
對於發達國家來說,革命漸漸成為過去;對於不發達國家來說,革命正在發生或將要發生。馬克思主義適應了不發達國家的需要,凸顯出革命的精神,成為這些國家發動革命、奪取政權的武器。俄國的“十月革命”成功後,馬克思主義傳入中國。傳入中國的馬克思主義,即使是片面的革命的馬克思主義,還不是原版,而是經俄國人轉手的,通常叫做“馬克思列寧主義”(簡稱“馬列主義”)。馬克思主義是馬克思主義,列寧主義是列寧主義,兩者並不完全相同。把馬克思主義和列寧主義焊接在一起是斯大林的手藝,對“馬克思列寧主義”的解釋實際上是斯大林主義。所以,將毛澤東的“馬克思的外衣”揭開來一看,裡面藏著斯大林,“馬克思加秦始皇”實際是“斯大林加秦始皇”。
馬克思主義分裂以後又發生變形。革命的馬克思主義在兩個主要之點上違反了馬克思主義。
馬克思認為,社會主義只能在資本主義的母體內孕育、脫胎,成熟的資本主義,才能誕生社會主義。落後國家的人民在被壓迫、受奴役走投無路的境況下,革命是有理由的。但這些國家都沒有經過發達的資本主義階段,馬克思主義傳入之後卻立即發動革命、進入社會主義,而且,越是落後進入社會主義的步伐越快。落後的俄國取得政權之後不過十九年,斯大林宣布“建成”社會主義了;中國比俄國更落後,毛澤東取得政權之後不到七年就進入社會主義了;到了最後一個柬埔寨,雖然比其他國家還要落後,波爾布特取得政權之後的第二天就進入社會主義了。二十世紀的革命馬克思主義這一分支,以為憑藉革命的手段,可以超越資本主義階段實行社會主義,而且把它說成“馬克思主義的發展”。這是不以經濟的發展為基礎,缺乏相應的政治、文化條件的主觀社會主義。主觀社會主義就是不以客觀的必然性為依據人為地製造出來的社會主義。主觀社會主義當然是出於空想,但它與馬克思以前的空想社會主義又不同;空想社會主義只是停留在空想,而主觀社會主義則是運用政權的力量,來強制推行一套空想,於是產生了災難。搞了幾十年的主觀社會主義,最終不是崩潰就是變質,回過頭來還要補上資本主義這一課。所謂“馬克思主義的發展”被證偽了,原來意義上的馬克思主義更顯示出它的真理性。
馬克思還認為,社會主義必須在先進國家聯合的條件下,才能實行。在十九世紀直到二十世紀上半葉,人們還很難相信為了邊界糾紛連年打仗的歐洲國家會實行聯合。現在馬克思的預言越來越清晰了,歐洲國家已聯合成為歐盟,在歐盟之內社會主義因素正在不斷增長。俄國人以“社會主義在一國首先勝利論”取代馬克思的“社會主義在先進國家同時勝利論”,又認為這是發展了馬克思主義的列寧主義。實際上是斯大林強加給列寧的。列寧本人認為,俄國的社會主義革命取得政權在先,但進入社會主義可能是德國在先,因為德國比俄國先進。社會主義在一國首先勝利,以後又一國接一國勝利,雖然一度形成了社會主義陣營,並沒有出現國家的聯合,相反,發生了控制和反控制的鬥爭,以至兵戎相見。中國又發展了“社會主義在一國首先勝利”,變成“社會主義在一市首先勝利”。一九五六年一月,二十萬人在天安門廣場舉行慶祝大會,彭真在天安門城樓上宣布:我們的偉大首都北京首先進入社會主義了。“社會主義在一國首先勝利”、“社會主義在一市首先勝利”統統都是違反馬克思主義的。
革命的馬克思主義不人道,它的消極作用與歷史的發展成正比。戈爾巴喬夫企圖將蘇聯轉向人道的馬克思主義,為時已經太晚。
社會主義國家的主觀社會主義終結了,資本主義國家的社會主義因素,正在展示蓬勃的生機。歷史證明,馬克思確實揭示了社會發展的客觀規律,不因為有人打著馬克思主義的旗號就能製造一種社會主義,也不因為有人反對馬克思主義就能阻止社會主義,這一切都是不依人們自己的意志為轉移的。
三、毛澤東將現代的革命接續中國的傳統
再說另一條歷史線索──中國的傳統。自從秦始皇建立了專制主義中央集權的王朝後,兩千多年以來就是王朝專制和農民起義交替的歷史。在王朝專制的壓迫下,被壓迫的農民活不下去了,不得不揭竿而起。從陳勝、吳廣反對秦始皇開始,中國的農民起義轟轟烈烈、連綿不斷,在世界歷史上是絕無僅有的。起義農民推翻了專制王朝後,又建立起新的專制王朝,或者為建立新的專制王朝創造條件。所以,中國的傳統就是農民起義的傳統和王朝專制的傳統,以及兩者之間的轉換。
歷史一輪又一論地循環。到了近代,傳統的農民起義也在尋找新的出路。洪秀全領導的太平天國,借鑒西方的基督教,沒有成功。毛澤東領導的農民革命,借鑒西方的馬克思主義,成功了。
五四運動時,各種西方的思潮湧入中國,五花八門的主義,什麼都有。先進的中國人選擇了馬克思主義作為救國救民的理論武器,決不是偶然的,因為馬克思主義適應了中國社會變革的需要。馬克思主義的傳播催生了中國共產黨。中國共產黨成立後,早期模仿西方和俄國,主要是從事工人運動,在上海還發生過三次工人武裝起義。但都不成氣候。毛澤東比其他共產黨領導人高明的地方在於,他看準了中國的基本問題是農民問題,他認為辛亥革命之所以失敗,就因為沒有發動農民。現代的中國革命實質上是農民革命,因而他專注於農民運動。是他克服了現代的革命與中國的傳統的脫節。一九二七年北伐途中,蔣介石翻臉屠殺共產黨人。共產黨舉行南昌起義,進行反抗。稍後,毛澤東發動“秋收起義”。這是與南昌起義不同的典型的農民起義。“秋收起義”的規模比南昌起義小得多,但它上了井岡山,站穩了腳跟。南昌起義失敗後的殘部,也來投奔毛澤東。到後來中共中央機關在上海都無法待了,遷往江西。從此中國共產黨潛心在農村紮根幾十年,才走向勝利。毛澤東最得意的一個口號是:馬克思主義與中國的革命實際相結合,實際上不過是馬克思主義的一個分支與中國的農民革命相結合。
現代的革命畢竟與傳統的農民起義不同。五四時代,人們已經認識到中國革命的任務是反帝反封建。馬克思主義傳入以後,人們又嚮往社會主義。某些共產黨領導人提出,等待資產階級領導的民主革命完成以後,再進行社會主義革命。另一些共產黨領導人又提出,將民主革命和社會主義革命畢其功於一役,兩步並作一步走。這就是歷史上發生的右傾機會主義和左傾機會主義,兩者使共產黨遭受慘重的損失,其實背後都是共產國際的瞎指揮。毛澤東提出的新民主主義理論,徹底清算了右傾機會主義和左傾機會主義,解決了在落後國家進行人民革命與實行社會主義的銜接問題。
毛澤東認為,中國革命必須分兩步走,第一步是民主主義革命,第二步是社會主義革命。舊式的民主主義革命已經過時,故應代之以新式的民主主義革命。民主主義革命是資產階級性質的革命。新民主主義革命新就新在由無產階級來領導,完成資產階級的民主主義革命。革命勝利後,只能建立新民主主義社會,不能立即進入社會主義社會。新民主主義社會是一個很長的歷史階段,向著社會主義社會過渡。社會主義是新民主主義的前途,新民主主義是社會主義的準備。新民主主義是一個什麼樣的社會?他認為,新民主主義的政治既不是資產階級專政,也不是無產階級專政,而是各革命階級的聯合專政(後來毛澤東明確地提出組織聯合政府的主張) 。新民主主義的經濟允許資本主義有廣大的發展,以彌補中國經濟落後的缺陷。新民主主義的文化是人民大眾反帝反封建的文化,即民族的科學的大眾的文化。
毛澤東解決了一個大問題。既然落後國家的革命是難以避免的,革命勝利後又不能立即進入社會主義,如何從前者過渡到後者?從社會性質來說,只能進行資產階級民主革命,無產階級又必須去領導。無產階級領導的新民主主義社會卻不是消滅資本主義,相反,還要發展資本主義。這些,都是馬克思沒有遇到過的問題。從來都是說無產階級要埋葬資本主義,毛澤東的理論卻說無產階級在一定的歷史階段還要發展資本主義。新民主主義理論確是對馬克思主義的重要補充。可是,後來他拋棄了自己的理論。
毛澤東和中國共產黨領導的農民革命,以馬克思主義改造了傳統的農民起義,有如下幾個主要的不同點:
第一,提出了新的社會理想,最低綱領是新民主主義,最高綱領是共產主義。傳統的農民起義的政治訴求不過是改朝換代,從來沒有追求一個新社會。新民主主義是具體的,而共產主義則是虛無縹緲的。究竟什麼是共產主義?中國的農民也不甚了了。後來出現了“窩窩頭共產主義”,連赫魯曉夫的“土豆燒牛肉”的共產主義都不如。
第二,改革土地制度。傳統的農民起義從來沒有觸動地主階級的土地所有製。太平天國提出的“天朝田畝制度”是改革土地制度的初次嘗試,但流於空想,從未實行。共產黨領導的農民革命切實進行了土地改革,將地主所有的土地無償地分配給無地、少地的農民。
第三,接受工人階級的領導。古代還沒有工人階級。毛澤東和共產黨雖然以農民為革命的主力軍,還是承認近代的工人階級是先進階級,在工人階級的領導下建立工農聯盟。由於中國產業工人的弱小,而革命又長期盤踞在農村,工人階級的領導也只具有理論意義而已。
第四,以工農聯盟為基礎,建立革命階級廣泛的統一戰線。這就與傳統的農民起義單打獨鬥的格局大不相同了。
第五,建立革命根據地。這一點完全不同於農民起義的流寇主義。也不同於俄國的中心城市起義,而是經長期以農村包圍城市,最後奪取全國政權。
毛澤東和中國共產黨雖然只是理解了馬克思主義的初級真理,以此指導中國的農民革命,使得傳統的農民起義別開生面,在歷史上寫下了光輝的一頁。
(問:有人認為,毛澤東和共產黨領導的革命,主要是號召群眾報仇雪恨,於是造成不可控制的暴力血腥。您怎樣分析這種看法?)
毛澤東和共產黨領導的農民革命,既繼承了農民起義,又改造了農民起義。傳統的農民起義主要是依靠勇敢分子打天下。毛澤東以馬克思主義改造了農民起義,革命的任務是推翻階級統治,具體來說,就是帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。為了推翻統治階級,就需要喚起被統治階級。中國的農民把革命叫做“翻身運動”。追求被壓迫階級的翻身,就不是向某些具體的人報仇雪恨。但在革命中,暴力血腥的行為是難以避免的。法國大革命的暴力血腥比中國革命嚴重得多。革命群眾狂呼“革命不需要科學家”,把偉大的化學家拉瓦錫也送上了斷頭台。最後,連革命領袖羅伯斯比爾都丟了性命。
說到報仇雪恨,要問仇恨從何而來?有人認為,仇恨是共產黨製造出來的。這不符合事實。第一,人與人之間的仇恨是幾千年曆史積累下來的。首先是掌權者施行暴力血腥,才引起無權者以暴力血腥進行反抗,你來我往,仇恨越來越加深。在沒有仇恨的地方,不可能製造出仇恨來;如果能製造仇恨,等於製造一部產生仇恨的歷史。第二,因果關係不可顛倒。國民黨以暴力血腥來對付共產黨是因,共產黨以暴力血腥反抗國民黨是果。中國共產黨成立以後,並沒有立即進行暴力革命。一九二七年蔣介石發動了“四•一二”事變,共產黨才被迫拿起槍。第三,近代中國的暴力革命也不是共產黨發明的,而是從孫中山開始的。辛亥革命後,一次又一次的革命,沒有一次不實行暴力血腥。在這一點上,不能僅僅責備毛澤東和共產黨,應當反省一百多年以來中國社會變革的道路。但毛澤東和共產黨應當受責備的是:掌握政權之後的鎮壓反革命。鎮壓反革命不能說完全沒有必要,因為國民黨留下的幾十萬特務還在進行破壞搗亂。一九五○年,上海的楊樹浦發電廠被炸毀,頓時陷入一片黑暗。另有一些國民黨的官僚和軍官並沒有觸犯現行法律,只因為歷史上有罪惡,也遭到鎮壓。這就是狹隘的報復行為,缺乏馬克思主義的解放全人類的胸懷。
四、奪取了政權的陳勝、吳廣向秦始皇轉化
毛澤東和共產黨雖然改造了傳統的農民起義,但沒有觸動一個根本問題,那就是“打江山者坐江山”。一旦“坐江山”,又轉而繼承另一種傳統──王朝專制的傳統。毛澤東治國的思想資源,不是來自馬克思主義,而是來自帝王之術。他自稱《資治通鑑》讀了十七遍,讀過的二十四史寫滿了批註。這位“偉大的馬克思主義者”,一九四九年以後幾乎沒有讀過馬克思的書。
因為政權不是人民授予的,而是用暴力奪取的,於是視政權為己有。稍為有一點變化,不過以“黨天下”代替“家天下”,以“指定接班人”代替“傳位皇太子”。“黨”是擴大了的“家”,還是以天下為私。《共產黨宣言》是反對“天然首長”的。所謂“天然首長”就是不經選舉、毋需授權、無法監督的官僚。掌了權的中國共產黨,恰恰又成了“天然首長”。所以現代的農民革命,最終沒有擺脫傳統的農民起義的輪迴,歷史又走了回頭路。從奪取政權來說,革命成功了;從實現理想來說,革命失敗了。
取得政權以後,革命的馬克思主義開始走向反面,而陳勝、吳廣又轉化為秦始皇了。兩條歷史線索出現了新的結合。革命的馬克思主義只知道革命,革命成功以後、還在尋找革命的敵人。毛澤東提出的在無產階級專政條件下繼續革命,被奉為創造性的理論。“文化大革命”就是繼續革命的實踐,按林彪的說法“革革過命的人的命”,革命者又成了革命的對象。一場吞噬革命者的極端的革命,導致自身走向反革命。革命的馬克思主義,本來就缺乏人道精神,革命趨於極端,走向反面,連革命精神也沒有了。馬克思主義徒具軀殼,所以成了秦始皇的外衣。
古代陳勝、吳廣的農民起義失敗了,亡秦的勝利果實落在劉邦手中。劉邦所建立的漢朝,歷史上公認“漢承秦制”。農民起義只為奪取秦始皇的權力,並不改變秦始皇的製度。毛澤東是成功了的陳勝、吳廣,權力到手,自身一步一步地轉化為秦始皇。因為奪取政權是在馬克思主義的旗號下進行的,運用政權,仍然不能放棄馬克思主義的旗號。所以,毛澤東正是在馬克思主義的掩蓋下,從陳勝、吳廣轉化為秦始皇。這種轉化經歷了一個過程。
第一,一九五三年,轉化開始了。毛澤東提出向社會主義過渡的總路線,拋棄了新民主主義。劉少奇等人堅持他自己過去的理論,主張“確立新民主主義秩序”,卻被他批判為右傾機會主義。毛澤東所說的過渡時期“是十年到十五年或者更多一些時間”,還說:走得太快,“左”了;不走,太右了。結果,只過了三年,過渡時期結束,進入社會主義了。按他自己定的時間表也太“左”了。過了兩年,又要“跑步進入共產主義”了。毛澤東的社會主義、共產主義的內容無非是吃大鍋飯、平均分配的農業社會主義。一九四八年,毛澤東的《在晉綏幹部會議上的講話》批評了“農業社會主義思想”。一九六○年,出版毛選四卷時,把這些話都刪去了,回過頭去撿起了被自己批評過的思想。更為嚴重的是,向社會主義、共產主義過渡的手段,這就類似於秦始皇造萬里長城了,凡是他認為的好事,就用鞭子把人民趕入天堂。毛澤東所推行的社會主義的內容,是陳勝、吳廣式的小農空想,推行社會主義的手段是秦始皇式的專制高壓。在這一點上,順利地從前者轉化為後者。空想的農業社會主義帶來了禍害。恩格斯在批判蒲魯東的時候早就說過,厭惡現代工業,熱衷公平分配,只能“陷於勞動的奴隸狀況”,“飢餓就要成為一種常規”。說得一點不錯,毛澤東的農業社會主義餓死的人數以千萬計。強制向社會主義過渡,這是中國人民災難的起點。鄧小平只承認一九五七年以後“越來越左”,這是為了維護他的“有中國特色的社會主義”,極力保住一個原點。由強製過渡產生的種種問題,毛澤東一再用強力來弭平,於是他就越來越像秦始皇了。
第二,人為地消滅資產階級,消滅了資產階級還要“防止資本主義復闢”,“割資本主義尾巴”,實際上是為封建主義招魂。中國的歷史上從來不曾有過像樣的資本主義,不可能複闢過去沒有的東西;如果發生復闢,只能複闢封建主義。所謂“防止資本主義復闢”,其實是對未來可能出現的資本主義文明的恐懼。一九五六年的中國還處在前工業化社會,在生產落後的條件下,消滅資產階級是根本不可能的。人為地消滅資產階級是站在比資本主義更落後的歷史階段上,從背後攻擊資產階級。在一脈相承的鄧小平身上,看得更清楚了。鄧小平發動“反對資產階級自由化”,正是提倡封建主義專制化。鄧小平就是秦二世。
第三,蔑視知識,打擊知識分子,製造輿論一律,實行變相的焚書坑儒。毛澤東強行向社會主義過渡,實在太快了,人們跟不上他的趟。思想不適應,就會有種種議論,知識分子的議論尤其多。彭真批評這些議論,有一個說法:身子已經進入了社會主義,腦袋還留在外面。腦袋沒有想進社會主義,身子怎麼會進去的?還不是被生拉硬扯拖進去的。為了壓制懷疑這種生拉硬扯的社會主義的議論,毛澤東在“經濟戰線的社會主義革命”完成之後,又發動“政治思想戰線的社會主義革命”。這就是一九五七年的反右派運動。以往公佈的數字,被打成右派分子的是五十五萬人;最近解密的檔案顯示,大有出入,實際是三百十七萬人,誤差476%.從此,善意批評和不同意見都噤聲了。所以一九五八年,毛澤東在會見埃及副總統沙菲時自稱秦始皇,他完全具有秦始皇的自我意識了。之後,又說知識分子要接受貧下中農再教育,讓先進向落後看齊,大力推行秦皇的愚民之術。
第四,發動“文化大革命”,在極端革命的口號下轉向反革命。毛澤東從一九五三年開始推行左傾機會主義路線。民主革命時期,推行錯誤路線的共產黨領導人,總是被趕下台了事。掌握了政權成為秦始皇的毛澤東,沒有人能把他趕下台,也沒有人能糾正他的錯誤。而他自己則是製造一個更大的錯誤來掩蓋已經發生的錯誤。一九五五年的農業合作化高潮,一九五六年的資本主義工商業改造,激起人民的不滿情緒。一九五七年他就來一個反右派運動。一九五八年的大躍進造成大損失、大饑荒,遭到以彭德懷為首的共產黨上層人士的反對。一九五九年他就來一個反對右傾機會主義運動。他為了防止在他死後紛紛翻案,消除“睡在身邊的赫魯曉夫”,就來一個“文化大革命”運動,以打倒一切來掩蓋一切。結果,為了維護他自己的絕對正確,不惜毀了共產黨。他認為,一生只做了兩件事:一件事是奪取政權,另一件事就是搞了“文化大革命”。前一件事是領導革命,後一件事又將革命引向反革命。他的繼承人鄧小平,一九八九年出動軍隊鎮壓人民,最後完成了中國共產黨從革命向反革命的轉化。
第五,在無產階級專政的名義下實行專制主義的中央集權。取得政權以後,缺乏人道精神的革命的馬克思主義的局限性就暴露無遺了。無產階級專政被以革命的名義歪曲為暴政。按馬克思、恩格斯的意見,如何實行無產階級專政?恩格斯說,民主共和國就是無產階級進行統治的現成的政治形式。如果沒有這種現成的政治形式,無產階級馬上要建立,而且必須在二十四小時內完成,可見事情是多麼緊迫。所以恩格斯又說,資產階級的“民主共和國甚至是無產階級專政的特殊形式”。毛澤東的說法與此完全相反,他說:“資產階級共和國的方案,在中國人民的心目中,一齊破了產。”而且,馬克思、恩格斯所說的無產階級專政是從階級社會到無階級社會的過渡,也可以叫做“消亡中的國家”。毛澤東卻一再加強國家機器,不斷鞏固無產階級專政,完全背道而馳。秦始皇是專制主義中央集權的創始人。毛澤東所建立的無產階級專政,將地方的權力集中於中央,中央的權力集中於共產黨,共產黨的權力集中於他本人。“文化大革命”一來,無產階級專政和共產黨都不要了,只要全國人民“緊跟偉大領袖毛主席的戰略步驟”。所以毛澤東最後回歸到古代秦始皇式的中央集權。
(問:毛澤東不僅利用群眾運動來整人,而且也利用群眾運動來反對他自己建立的體制,還要七八年來一次。這是為什麼?利用群眾運動反對體制,出現天下大亂。毛澤東認為只有天下大亂才能達到天下大治。怎樣看待一九四九年以後產生的這種治亂循環?)
毛澤東對於一九四九年以後形成的體制是不滿意的,他還嫌這個體制不大得心應手。他常常痛斥一些幹部是“死官僚”、“國民黨作風”。但他把自己排除在外,一切問題都是下面造成的。他不知道,官僚主義體制的根子恰恰就在他自己身上。因為他成了至高無上的權威,人們的眼睛都要向上看,揣摩上意,結果是對上負責,對下不負責。解決問題的正確做法是:取消至高無上的權威,實行民主。首先是以權力製約權力;根本上是讓人民來製約權力。由人民進行選舉,憑選票上台,人們的眼睛就只能向下看,不會向上看了。毛澤東的做法卻是:在維護自己的至高無上的權威的前提下,來改變官僚主義體制。他陷入了無法自拔的矛盾,愈陷愈深。他濫用自己的威望,號召群眾,發動群眾,衝擊權力機構。一九五二年的“三反”(反對貪污、浪費、官僚主義)運動是初次嘗試。一九五七年,又發動群眾幫助黨整風,反對主觀主義、命令主義、官僚主義。在“大鳴大放”中,有人認為,對“小和尚”提意見不過癮,還要對“大和尚”提點意見(儲安平)。這就觸犯了毛澤東的至高無上的權威,動搖了他所設置的前提。於是,官僚主義不反了,轉為反右派。毛澤東說:這是“陽謀”。此乃掩飾之詞,好像他自有神機妙算。從此吸取了教訓,“文化大革命”首先訂下天條,誰反對“大和尚”就是現行反革命,對“小和尚”砸爛狗頭都沒有關係。利用群眾運動衝擊權力機構,出現了無政府主義;他又重振權力機構,壓制群眾運動。這就是毛澤東所說的由天下大亂達到天下大治。結果,新生的權力機構──革命委員會,官僚主義一點也沒有減少,反而更加嚴重。毛澤東交替使用兩手:或者利用群眾運動衝擊權力機構,或者利用權力機構壓制群眾運動;七八年來一次反复。目的是使自己成為高踞於兩者之上的絕對權威。
毛澤東之後,中國共產黨的幾代領導人還是同樣的思路。雖然他們已經沒有毛澤東那樣的領袖魅力,總是一再強調加強中央的權威,來消除官僚主義體制所產生的貪污腐敗,就是不實行民主。結果是:貪污腐敗越來越嚴重,中央的權威越來越式微。
暴力革命奪取政權之後,必然是暴力統治運用政權。孫中山所說的“還政於民”,他本人和他的後繼者都做不到,毛澤東和共產黨當然也做不到。一九八九年的天安門運動中,時任國家副主席的王震說:“我們這個政權是死了兩千萬人才得來的,你們要?拿腦袋來換!”他說得很明白,暴力奪權和暴力掌權具有相關性。暴力革命需要權威,暴力革命的權威首先是軍事強人,奪取政權以後同時又成為政治強人。毛澤東和共產黨建立了歷史上空前強大的暴力體系,這種暴力體系的強大,不僅僅是指武器,而是以暴力為基礎的統治機器。辛亥革命以後,一次又一次的暴力革命,也是一次又一次地加強暴力體系。毛澤東和共產黨所建立的空前強大的暴力體系,並不僅僅決定於中國共產黨的歷史,也是中國近百年的歷史運動造成的。十九世紀末、二十世紀初,中國還可以有別樣的選擇。我們的鄰居日本通過明治維新,選擇改良的道路,重在改變制度。中國在辛亥革命以後就沒有別的選擇了,暴力革命的道路,重在奪取權力,至於製度,雖然名目上花樣翻新,總是換湯不換藥。為什麼“中國出了個毛澤東”?必須反思中國近代化、現代化的道路。
毛澤東之所以能夠扮演秦始皇,還因為兩千多年來專制主義中央集權的歷史傳統沒有死亡。五四運動是以激烈的反傳統的姿態出現的,中國共產黨是五四運動反傳統的產物,但終究又落入傳統的窠臼。因為簡單地否定傳統並不能改變傳統。改變傳統的根本問題是轉換制度,建立新制度代替舊制度。而轉換制度又必須相應地改造文化背景和民族心理。人們往往譴責“文化大革命”毀滅了傳統文化,殊不知毀滅傳統文化的手段也是來自傳統文化。什麼抄家、酷刑、燒書、滅佛、毀洋教,哪一樣不是古已有之?至於“萬壽無疆”、“三忠於、四無限”等等更是中國才有的劣質文化。中國的大地具有滋生專制腐敗的土壤。當年國民黨統治大陸,共產黨局處一隅。共產黨是生氣勃勃的,國民黨則專制腐敗。國民黨敗退台灣,絕處逢生,逐漸轉變為民主政黨。現在輪到統治大陸的共產黨專制腐敗了。中國之所以出現毛澤東現象、共產黨現象、“文化大革命”現象,值得進行全民的反思。中國人應當共同努力,徹底改造這一片滋生專制腐敗的黃土地。
中國人要向德國人學習。德國人是善於反思的民族。德國為什麼出納粹?德國人進行了全民的反思。與納粹無關的人,甚至當年反納粹的人,都勇於向受害國和受害者進行道歉。既然把納粹看作全民族的恥辱,因而納粹也就成為全民族抵制和反對的對象。